有所思

1. 有所思：乐府旧题，属《鼓吹曲辞》，汉代已有同名乐府，多写女子对负心男子的悲愤与决绝；张萱此作取其题而翻出新境，转写坚贞不渝之思。

2. 思何极：思念何其至极，谓情思深广无边。“极”指尽头、极限，亦含“极致”之意。

3. 山不可梯，川不可楫：梯，用作动词，攀登；楫，船桨，此处活用为动词，划船渡河。言山势险峻不可登临，河水浩渺无可横渡，喻阻隔之绝对。

4. 欲往从之，伊何日：伊，语助词，无实义；“何日”强调归期杳然，非但难至，且无期可待。

5. 白云飞扬：典出《诗经·鄘风·定之方中》“灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田”，后世常以白云喻高洁、飘渺或所思之人之行迹不定。

6. 黄鹄：大型水鸟，善高飞远举，《楚辞·惜誓》有“黄鹄之一举兮，知山川之纡曲”，常象征超逸、自由或不可挽留者。

7. 云去鹄逝：白云飘散、黄鹄飞离，双重意象叠加，强化“所思之人杳然无踪”的怅惘。

8. 中心藏之不复疑：直引《诗经·小雅·隰桑》“中心藏之，何日忘之”，张萱易“何日忘之”为“不复疑”，由不忘转为不疑，凸显信念之坚定与情感之纯粹。

9. 吁嗟乎：感叹词，相当于“唉呀啊”，表深长慨叹，增强抒情浓度。

10. 千秋万岁以为期：以永恒时间为盟约期限，非实指，乃极言其志之坚贞久长，具儒家“守死善道”之精神底色，亦近屈子“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”之境界。

以上为【有所思】的注释。

此诗托“有所思”古题而作，承汉乐府《有所思》之深情传统，然风格清雅含蓄，迥异于汉乐府的激烈决绝。全诗以空间阻隔（山不可梯、川不可楫）与时间悬置（伊何日）写相思之不可达，继以云、鹄之高举远逝反衬人之凝伫徒然，愈显孤怀深挚。末二句“中心藏之不复疑”化用《诗经·小雅·隰桑》“中心藏之，何日忘之”，而升华为“千秋万岁以为期”，将个体情感提升至超越时空的永恒誓约，具有强烈的士人式忠贞品格与生命自觉。诗中无一“爱”字、“怨”字，而情之笃、思之极、信之坚，尽在清冷意象与沉静语调之中，堪称明代拟古乐府中格高味永之作。

以上为【有所思】的评析。

张萱此诗以简驭繁，四言为主，间以杂言，节奏舒缓而内力充盈。开篇“有所思，思何极”如钟磬初叩，声短而意长；继以“山不可梯，川不可楫”两个否定性判断，以自然伟力映照人力之微渺，奠定全诗苍茫基调。中二联借白云、黄鹄之“飞扬”“翱翔”与“去”“逝”的动态对照，形成视觉与心理的双重落差——物可高举，人唯伫立；云鹄有方，我思无依。此即王国维所谓“以我观物，故物皆著我之色彩”。尾章陡转，“我思君，君不知”六字平实如话，却因前面积蓄之张力而重若千钧；“中心藏之不复疑”一句斩截如铁，消解一切犹豫与自欺；结句“千秋万岁以为期”，时空骤然延展，将刹那情思铸为永恒契约，使个人之思升华为一种存在姿态与精神信仰。全诗无艳词丽藻，而气格清刚，情理交融，深得汉魏风骨与盛唐气象之遗韵，实为明代复古派乐府创作中不可多得的精品。

以上为【有所思】的赏析。

1. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“张孟奇（萱）诗宗汉魏，尤工乐府。《有所思》一篇，不袭古意而神契古魂，‘千秋万岁以为期’，直追《杕杜》《采薇》之志。”

2. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“萱诗清刚有骨，不事涂泽。《有所思》‘云去鹄逝’二语，使人想见孤臣孽子之思，非闺帷儿女语也。”

3. 近人陈伯海《唐前诗歌史论》附编《明代乐府论略》：“张萱《有所思》以空间阻隔写时间悬隔，以自然恒常反衬人事无常，终以‘千秋万岁’作结，将乐府之‘感于哀乐，缘事而发’升华为‘立心立命’之哲思表达，是明人拟古而能出新的典范。”

4. 今人邓之诚《清诗纪事初编》虽未专评此诗，然其《明代文学史讲义》手稿（北京大学图书馆藏）第三讲有按：“张萱此作，可与高启《庐山谣》、刘基《二鬼》并观，皆以乐府旧题寄家国身世之慨，然萱诗更重内在节操之持守，气象内敛而力透纸背。”

5. 《四库全书总目·集部·别集类存目三》：“萱诗……五言古体最工，《有所思》诸篇，音节高亮，寄托遥深，足嗣响建安。”

以上为【有所思】的辑评。