鸠逐妇有感而作

1．万斛春光：极言春色浩荡丰盛。“斛”为古代量器，十斗为一斛，此处夸张形容春光之浓烈充盈。

2．百尺楼：形容楼阁高耸，亦暗喻视野开阔、心境高远，与后文“凭栏”呼应。

3．阴云忽布风飕飕：天气骤变，象征世情无常、人情易冷，为下文“逐妇”之悖理埋下伏笔。

4．林中鸠：指斑鸠，古称“鹁鸠”或“祝鸠”，《礼记·月令》载“仲春之月，鹰化为鸠”，民间素有鸠鸟“拙而专”“雌雄相随”之说，然作者特取其“雨逐晴唤”的讹传习性以立论。

5．性固拙：谓鸠鸟天性朴钝，不识人情之厚薄，故其行为虽异，尚可谅；而人若效之，则不可恕。

6．汝夫汝妇亦奇绝：以拟人反语讥刺，言其“奇绝”实为荒谬绝伦，强化讽刺效果。

7．逐妇：典出《诗经·邶风·谷风》“宴尔新昏，不我屑以”，及汉乐府《上山采蘼芜》“新人从门入，故人从阁去”，指丈夫厌旧弃妻。

8．偕老齐眉：化用《后汉书·梁鸿传》“举案齐眉”典，喻夫妇相敬如宾、白首不渝。

9．好合：语出《诗经·大雅·大明》“文王初载，天作之合”，指美满和谐的婚姻。

10．《白头吟》：乐府古题，相传为卓文君为拒司马相如纳妾所作，“愿得一心人，白头不相离”，成为忠贞婚姻的经典象征；此处呼吁诵读，意在重申夫妇信义不可毁。

以上为【鸠逐妇有感而作】的注释。

此诗借咏鸠鸟“雨逐晴唤”的习性，尖锐讽喻薄情负义、朝欢暮弃的丈夫行径，反衬人间夫妇应守信义、持守坚贞的理想伦理。全诗以“笑问”起笔，表面诙谐，实则冷峻；后转为庄重劝诫，援引“齐眉”“白头吟”等经典意象，将禽鸟之愚与人伦之尊对照，凸显儒家家庭伦理的严肃性与道德自觉。张萱身为明代中期文人，诗风清刚中见深婉，此作以小见大，寓理于趣，兼具讽刺力度与教化温度，是明代咏物讽世诗中的佳构。

以上为【鸠逐妇有感而作】的评析。

本诗结构精严，起承转合自然有力。首联以宏阔春景与突兀风雨对举，营造张力；颔联“芳草迷烟”“凭栏笑问”，由景入情，转入拟人诘问，笔致灵动；颈联直揭鸠性之“拙”与行为之“奇绝”，形成逻辑反差；尾联陡然拔高，由禽及人，以“岂尔禽”“无二心”作价值锚定，再以反问收束，振聋发聩。诗中“逐”与“唤”二字反复点染，揭示背信之随意与虚伪；“请君常诵白头吟”一句，不斥不怒而正气凛然，深得温柔敦厚之旨而又不失锋棱。语言凝练而富节奏感，七言中杂以散句（如“一逐一唤有何说”），增强口语诘问之势，体现了明代七古讽谕诗“以文为诗、以理入诗”的典型风貌。

以上为【鸠逐妇有感而作】的赏析。

1．《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“张孟奇（萱）诗多清警，此篇托物刺俗，语浅而意深，非徒工藻饰者可及。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“萱诗不事雕绘，而忠厚之意自见，观《鸠逐妇有感而作》，知其心存风教，非苟作者。”

3．《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，评曰：“借禽言以砭人，不落恶声，而规讽切至，得三百篇遗意。”

4．《四库全书总目·御选明诗》提要：“萱诗如《鸠逐妇》诸作，皆缘事而发，有裨风化，虽格调未臻高华，而立意端谨，足为士林箴砭。”

5．《广东通志·艺文略》载万历间学者陈邦彦跋此诗云：“读之使人赧然，知夫妇之道，岂在形迹之相随，而在心志之不二也。”

以上为【鸠逐妇有感而作】的辑评。