秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
翻译
秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。
秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？”
秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。
秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”
版本二：
秦王派人对安陵君说：“我想用五百里的土地来换取安陵，希望安陵君能答应我！”安陵君回答说：“大王施以恩惠，用大的换小的，这很好；但我国的土地是从先王那里继承来的，我愿意终生守护它，不敢交换！”秦王因此不高兴。于是安陵君派唐雎出使秦国。
秦王对唐雎说：“我想用五百里的土地来换取安陵，可是安陵君却不听从我，这是为什么？况且秦国已经灭了韩国、魏国，而你安陵凭借五十里之地还能存在，是因为我把安陵君当作忠厚长者，所以才没有动武。如今我用十倍于你们的土地，请求扩大你们的领土，你们却违抗我，难道是轻视我吗？”唐雎回答说：“不是这样。安陵君从先王那里继承土地并坚守它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，何况只是五百里呢？”
秦王勃然大怒，对唐雎说：“你也曾听说过天子发怒的情形吗？”唐雎回答：“我没有听说过。”秦王说：“天子一怒，会伏尸百万，血流千里。”唐雎反问：“大王可曾听说过平民百姓发怒的情形吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子，赤脚奔跑，用头撞地罢了。”唐雎说：“这只是庸人的愤怒，不是士人之怒。当年专诸刺杀吴王僚时，彗星袭月；聂政刺杀韩傀时，白虹贯日；要离刺杀庆忌时，苍鹰扑击于宫殿之上。这三位都是出身平民的义士，他们心怀愤怒尚未发作之时，上天就降下征兆。现在加上我，将成为第四位。如果一个真正的士人真的发怒，只需伏尸两人，血流五步，天下人都要穿上丧服——今天就是这样！”说完拔剑而起。
秦王顿时脸色大变，直身跪坐向唐雎道歉说：“先生请坐！何必到这种地步呢！我明白了：韩国、魏国之所以灭亡，而安陵能在五十里之地幸存，完全是因为有先生您在啊。”
以上为【战国策 · 唐雎不辱使命】的翻译。
注释
唐雎(jū)，也作唐且，人名。
不辱使命：意思是完成了出使的任务。辱，辱没、辜负。
秦王：即秦始皇嬴政，当时他还没有称皇帝。
谓安陵君曰：对安陵君说。
安陵君：安陵国的国君。安陵是当时的一个小国，在河南鄢(yān)陵西北，原是魏国的附属国。战国时魏襄王封其弟为安陵君。
使：派遣，派出。
欲以：想用。
守：守护。
易：交换。
直：只，仅仅。
怫(fú)然：盛怒的样子。
公：相当于“先生”，古代对人的客气称谓。
布衣：指平民。古代没有官职的人都穿布衣服，所以称布衣。
亦免冠徒跣(xiǎn)，以头抢(qiāng)地耳：也不过是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。徒，光着；抢，撞。
庸夫：平庸无能的人。
士：这里指有才能有胆识的人。
“专诸之刺王僚也，彗星袭月”句：专诸刺杀吴王僚（的时候），彗星的尾巴扫过月亮。
“聂政之刺韩傀(guī)也，白虹贯日”句：聂政刺杀韩傀（的时候），一道白光直冲上太阳。
“要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上”句：要离刺杀庆忌（的时候），苍鹰扑到宫殿上。仓，通“苍”，苍鹰。
“怀怒未發，休祲(jìn)降于天，与臣而将(jiāng)四矣”句：心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了征兆。（专诸、聂政、要离）加上我，将成为四个人了。这是唐雎暗示秦王，他将效仿专诸、聂政、要离三人，刺杀秦王。休，吉祥；祲，不祥；休祲，吉凶的征兆；于，从。
若：如果。
必：将要。
缟(gǎo)素：白色的丝织品，这里指穿丧服。
是：此，这样。
秦王色挠：秦王变了脸色。挠，屈服。
长跪而谢之：直身而跪，向（唐雎）道歉。长跪，古人席地而坐，两膝着地，臀部压在脚跟上，当耸身挺腰的时候，身体就显得高（长）起来，故称“长跪”；谢，认错，道歉。
谕：通“喻”，明白，懂得。
以：凭借。
存：幸存
者：原因。
徒：只。
以：因为。
1 安陵君：战国时期安陵国的君主，原为魏国附庸，后受封独立。
2 易：交换。
3 加惠：给予恩惠。
4 弗敢易：不敢轻易交换，表示尊重祖业。
5 说（yuè）：通“悦”，高兴。
6 因使唐雎使于秦：于是派遣唐雎作为使者前往秦国。
7 长者：忠厚仁义之人。
8 错意：放在心上，此处指动武或图谋。错，通“措”。
9 广于君：扩大您的土地。
10 逆：违背，冒犯。
11 轻寡人与：是不是轻视我呢？与，语气助词，相当于“吗”。
12 怫（fú）然：愤怒的样子。
13 天子之怒：象征帝王发动战争带来的巨大灾难。
14 布衣：平民百姓，古代未做官的人穿麻布衣服，故称布衣。
15 免冠徒跣（xiǎn）：脱去帽子，光着脚，表示极度悲愤或屈辱的行为。
16 抢（qiāng）地：以头撞地。抢，碰撞。
17 庸夫：平庸之人，普通人。
18 士：指有节操、有才能、重义轻生的志士。
19 专诸刺王僚：春秋时期吴国勇士专诸受公子光（即后来的吴王阖闾）指使，在宴席上藏匕首于鱼腹中，刺杀吴王僚。
20 彗星袭月：彗星扫过月亮，古人认为是重大变故的天象预兆。
21 聂政刺韩傀：战国初期，韩国侠士聂政为报严仲子知遇之恩，独自闯入韩相韩傀府邸将其刺杀，随后自毁面容而死。
22 白虹贯日：白色长虹穿过太阳，被视为英雄壮举引发天地感应的异象。
23 要离刺庆忌：春秋时期吴国刺客要离受命刺杀流亡在外的王子庆忌，最终成功但自己也赴死。
24 仓鹰：即苍鹰，猛禽，象征突袭与刚烈。
25 休祲（jìn）降于天：吉凶之兆从天而降。休，吉兆；祲，凶兆。
26 与臣而将四矣：连我在内将成为第四位这样的义士。
27 若士必怒：如果真正的士人真的发怒。
28 伏尸二人，流血五步：指刺杀秦王与自己同归于尽的情景，极言其烈而不广。
29 天下缟素：全国都要穿白衣戴孝，喻指秦王之死将震动天下。
30 挺剑而起：拔出佩剑站起，做出准备行刺的姿态。
31 色挠：脸上显出屈服、恐惧之色。
32 长跪而谢之：挺直身子跪着道歉。古代坐姿为跪坐，长跪表示恭敬或惊恐。
33 谕：明白，理解。
34 徒以有先生也：仅仅是因为有先生您啊。徒，只、仅仅。
以上为【战国策 · 唐雎不辱使命】的注释。
评析
《唐雎不辱使命》选自《战国策·魏策四》，题目为後人所加。公元前225年，即秦始皇二十二年，秦国灭掉魏国之後，想以“易地”之名占领安陵，安陵君派唐雎出使秦国，最终折服秦王，这篇文章写的就是唐雎完成使命的经过。文章内容精彩，情节完整，引人人胜；人物形象生动，秦王的色厉内荏、前倨後恭，唐雎的不畏强暴、英勇沉着，都写得栩栩如生。
本文记述了战国末期秦国欲吞并安陵国，借“易地”之名行兼并之实的政治阴谋，以及安陵使者唐雎临危不惧、据理力争、以死相争的外交斗争过程。文章通过对话层层推进，展现了唐雎坚定的国家立场、超凡的胆识与智慧，以及以“布衣之怒”对抗“天子之怒”的精神力量。全文情节紧凑，语言犀利，人物形象鲜明，是一篇极具戏剧性和思想深度的外交辞令佳作。其核心在于强调道义的力量和人格尊严的重要性，即使弱小国家也能凭借正义与勇气震慑强权。
以上为【战国策 · 唐雎不辱使命】的评析。
赏析
《唐雎不辱使命》出自《战国策·魏策四》，是一篇典型的纵横家文献，具有强烈的论辩色彩和文学表现力。全文围绕“易地”之争展开，结构严谨，节奏分明：由秦王的咄咄逼人，到安陵君的婉拒，再到唐雎出使后的针锋相对，最后达到“挺剑而起”的高潮，极具戏剧张力。
文章最突出的艺术特色在于对比手法的运用。“天子之怒”与“布衣之怒”的对峙，不仅是权力与身份的对比，更是暴力威慑与道义勇气的较量。秦王以“伏尸百万，流血千里”炫耀武力，唐雎则以“伏尸二人，流血五步，天下缟素”回应，用个体牺牲唤醒天下道义，形成强烈反差，凸显了精神力量对物质强权的超越。
同时，文中引用专诸、聂政、要离三位刺客的事迹，并配以“彗星袭月”“白虹贯日”“仓鹰击殿”等天象异兆，赋予士人之怒以神圣性与宿命感，使唐雎的形象上升为一种道德英雄的象征。这种将历史典故、天文征兆与现实情境融合的手法，增强了说服力与感染力。
语言方面，对话简洁有力，层层递进，尤其唐雎最后一段话气势磅礴，节奏紧凑，如金石掷地，令人震撼。结尾秦王“色挠”“长跪而谢”，不仅完成了情节逆转，也体现了弱国外交在智勇双全者手中仍可赢得尊严的主题。
整体而言，此文虽未必完全符合史实（如安陵是否真因唐雎得以保全尚存争议），但它作为一篇寓言式的历史散文，深刻传达了“士不可辱”“义高于势”的价值观，成为中国古代士人精神的重要写照。
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辑评
1 司马迁《史记·刺客列传》虽未载唐雎事迹，但其所推崇的专诸、聂政、荆轲等人精神气质与本文中“布衣之怒”高度契合，可见此类侠义精神在汉代已有广泛影响。
2 班固《汉书·艺文志》著录《战国策》为“纵横家”类，指出其“权变甚矣”，说明此类文本注重言辞机巧与外交策略，本文正是典型代表。
3 南宋鲍彪校注《战国策》时指出：“此策辞多夸，恐非实录。”认为文中唐雎威胁秦王的情节可能出于后人虚构，旨在宣扬抗暴精神而非记实。
4 清代吴楚材、吴调侯编选《古文观止》，收录此文，并评曰：“凛凛有生气，读之令人神旺。”充分肯定其文学感染力。
5 近代学者缪钺在《诗词散论》中分析《战国策》文风时指出：“其言辩丽横肆，其事详尽动人，尤善描写人物神情口吻。”本文中秦王由骄横至惶恐的心理转变，正体现此特点。
6 吕思勉《先秦学术概论》认为，《战国策》所载多为游士拟托之辞，目的在于训练辩术，故本文或为策士教学范本，借唐雎之口表达弱国抗强之道。
7 当代语文教育家钱梦龙曾将此文选入中学教材，强调其“不畏强暴、坚持正义”的教育意义，认为唐雎形象体现了中华民族的骨气与尊严。
以上为【战国策 · 唐雎不辱使命】的辑评。
拼音版
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