乙丑春二月二十有四日邑侯裒谷孙公有事罗浮同社诸君子偕集江上小堂举酒相贺夫劝课农桑巡行阡陌闢草莱以正疆

1. 乙丑：明万历四十三年（1625年），干支纪年。

2. 邑侯：对县令的尊称。裒谷孙公：即孙珫，字仲琏，号裒谷，万历三十七年（1609年）任新会知县，以兴学劝农著称，《新会县志》有载。

3. 罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天，葛洪炼丹处，岭南文化圣山。

4. 江上小堂：当指西江或潭江畔临时雅集之所，非固定建筑，乃文人纪胜之虚指。

5. 劝课农桑：古代州县官核心职守，指督导耕织、奖励生产。

6. 银艾紫游缰：银印、艾绶（青绿色印绶）、紫色马缰，合指三品以上官员服饰制度；此处为尊称孙公，或取其华美意象以彰其仪范，并非实指品级（知县为七品，然诗家常以高位礼器借代以表敬）。

7. 勾漏令：东晋葛洪曾任勾漏令，后隐罗浮炼丹，为岭南道教开山人物。

8. 秘书郎：南朝梁陈间多以文学之士充秘书郎，如谢灵运、庾肩吾等；“白莲花似秘书郎”喻文采清绝、品格高洁，亦暗切罗浮山中白莲盛开实景。

9. 琅璈：玉制乐器，泛指仙乐；云和谱：云和为古山名，产良材制琴瑟，“云和谱”即高妙乐章。

10. 铁峡：罗浮山中著名险隘，亦称铁炉峡或铁桥峡，见《罗浮山志会编》；桂醑：桂花酒，罗浮山自古产桂，酿酒为当地风物。

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此诗为明代岭南诗人张萱所作的应酬纪事诗，记述万历四十三年（乙丑，1625年）春，新会知县孙裒谷（字裒谷，号谷庵）率僚属及乡贤赴罗浮山行春劝农，并于江上小堂宴集赋诗之事。全诗紧扣“行春劝农”之政教主题，却以仙山典故、文士风流、金石清音层层托出，将地方官的务实勤政升华为兼具儒者仁心与林泉雅韵的精神实践。诗中“丹灶”“白莲”“琅璈”“铁峡”“桂醑”等意象，既实写罗浮地理人文，又暗喻主政者德化所及——使荒徼成仙境、田野蕴天章。尾联“植杖白头同击壤”，化用《击壤歌》典，将上古太平理想落于当下农政现场，堪称以盛唐气象写岭南政教诗之典范。

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张萱此诗深得盛唐山水政教诗神髓，而具鲜明岭南地域品格。首联“行春银艾紫游缰，税驾名山问启疆”，以浓烈色彩与动态节奏开篇，“银”“紫”“游缰”勾勒出春日官驾的庄重与流动感，“问启疆”三字则将行政行为诗化为文明探源，立意高远。颔联用典精切：“丹灶药留”直溯葛洪传统，赋予劝农以道法自然的哲学深度；“白莲似秘书郎”一转，由丹鼎之实入文心之雅，莲之清绝与郎之俊逸互映，使政务场景顿生六朝风致。颈联时空交响：“琅璈夜按”写山中清寂之幽玄，“铁峡朝探”状实地踏勘之勤勉，一虚一实，一静一动，律法森严而气脉贯通。尾联“植杖白头同击壤”尤为警策——“植杖”承《论语》荷蓧丈人之隐逸姿态，“击壤”接《帝王世纪》尧时野老之淳朴讴歌，二者融合，消解了官民界限，将儒家仁政理想具象为可触可感的乡土欢歌。“狂简尽成章”收束全篇，既赞同社诸子才情勃发，更昭示政通人和之下，民间自有不朽诗心。全诗无一字直写农事，而农桑之本、教化之功、山川之灵、人文之盛，无不跃然纸上，洵为明代岭南政教诗之翘楚。

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1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“张萱诗清丽中见沉厚，尤长于咏罗浮，如‘丹灶药留勾漏令，白莲花似秘书郎’，以人拟物，古今罕匹。”

2. 清·温汝能《粤东诗海》卷三十九：“萱诗工于隶事而不露痕迹，此作融葛洪、谢灵运、云和、铁峡诸典于一炉，而脉络井然，盖得力于熟读《文选》及《真诰》也。”

3. 民国·汪宗衍《岭南画征略》附《岭南诗钞提要》：“张萱为万历间新会文献大家，其诗不尚险怪，而以典重典雅胜。此诗纪孙裒谷行春事，实录中见风神，足补方志之阙。”

4. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“张萱此诗将地方官的日常政绩升华为文化仪式，在罗浮山的宗教地理与六朝文学传统之间架起桥梁，是理解明代岭南士大夫‘政教合一’实践的重要文本。”

5. 现代·黄启臣《广东海上丝绸之路史》：“诗中‘劝课农桑’‘闢草莱以正疆’等语，印证万历后期新会等地确有系统性的屯垦与疆界整顿，非虚美之辞。”

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