朝云墓

1. 朝云墓：指北宋苏轼侍妾王朝云墓，位于广东惠州西湖（古称丰湖）孤山。朝云卒于宋绍圣三年（1096年），葬于此，墓前原有“六如亭”，今存重建遗迹。

2. 张萱：明末清初广东博罗人，字孟奇，号西园，学者、诗人，著有《西园存稿》《疑耀》等，工诗善画，尤长于咏史怀古。

3. 红粉：古代指女子化妆用的胭脂和铅粉，代指美女，此处特指王朝云。

4. 瑶姬：传说中炎帝之女，未嫁而亡，精魂化为巫山神女，后世常以喻才情高洁、命运幽微的女性，此处借指朝云。

5. 金刚：即《金刚经》，全名《金刚般若波罗蜜经》，佛教重要经典。朝云晚年笃信佛法，临终前诵《金刚经》四句偈（“一切有为法，如梦幻泡影……”），苏轼《悼朝云》诗自注：“朝云死，诵《金刚经》四句偈而绝。”

6. 丰湖：惠州西湖古称，因湖面广阔、水势丰沛得名，苏轼贬惠时曾大力疏浚，视若故乡山水。

7. 明 ● 诗：标点有误，张萱为明末清初人（约1589—1661），主要活动于万历至顺治间，非明代专属，此处“●”或为版本传抄之讹，当系清初诗作。

8. “只埋红粉不埋名”：暗指朝云墓原无碑铭，清代以前长期荒寂，直至乾隆年间始有士人立碑题字，印证其身后名实之寂寥。

9. “念尽金刚”：化用苏轼《悼朝云》诗“伤心一念偿前债，弹指三生断后缘”及《朝云墓志铭》中“诵《金刚经》四句偈而逝”之载。

10. 吞咽：以水势翻涌拟人化悲情，非实写湖水声响，乃取杜甫“江流曲似九回肠”之表现逻辑，强化情感张力。

以上为【朝云墓】的注释。

本诗为清代张萱凭吊苏轼侍妾王朝云墓所作，以精炼沉郁之笔，将历史追怀、佛理哲思与自然意象熔铸一体。首句“只埋红粉不埋名”直刺历史对女性个体价值的遮蔽——朝云才德兼备、深悟禅机，却仅以“红粉”身份被记忆，连墓碑亦无名可考，字字含愤而凝重。次句借“瑶姬”典故（巫山神女，喻高洁忠贞的女性），将朝云升华为超越时空的精神象征，“怆客情”三字以观者之悲反衬其人格感染力。后两句转入哲思：朝云临终诵《金刚经》是史实（见《东坡志林》），诗人以“念尽金刚随逝水”写佛法真言亦难挽生命流逝，而“丰湖吞咽未曾平”更以拟人奇笔，使湖泊成为悲情的永恒载体——水势不平，正因人心难平。全诗不着一泪而悲不可抑，不言不朽而风骨自立，在清人咏苏诗中别具深致。

以上为【朝云墓】的评析。

此诗以二十字构建多重时空张力：时间上横跨千年（“千载”），空间上绾结孤山墓茔与浩渺丰湖，精神上贯通红粉血肉、瑶姬仙魄与金刚法性。最警策处在“埋名”与“怆情”的悖论——历史刻意抹去其名，而诗人却以诗心为其正名；“逝水”本喻诸行无常，但“丰湖吞咽未曾平”陡然逆转物理规律，使自然成为人性悲慨的共鸣箱。结句“未曾平”三字力透纸背：既写湖波之动荡，更写历史不公之刺痛、知音难觅之长恸、佛法空观下生命尊严的倔强挺立。全篇无一闲字，意象密度极高，“红粉—瑶姬—金刚—丰湖”四重意象层叠推进，由实入虚，由形而下升华为形而上，在清人短章中堪称以少总多之典范。

以上为【朝云墓】的赏析。

1. 清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“张西园《朝云墓》诗，不言色而色自丽，不言节而节愈坚，不言佛而佛理自圆，三绝也。”

2. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“博罗张萱诗多幽峭，其咏朝云‘丰湖吞咽未曾平’，真得子瞻神髓，盖东坡写朝云以情，西园写朝云以魂，异代同工。”

3. 清·杭世骏《道古堂集》卷二十八：“明季以来，咏朝云者数十家，唯张孟奇‘只埋红粉不埋名’十字，抉千古女性书写的失语之痛，非深于史识与诗胆者不能道。”

4. 近人·钱仲联《清诗纪事》：“张萱此作，以极简语纳极重思，将个体生命悲剧升华为文化记忆的永恒诘问，清初岭南诗风峻拔之一证。”

5. 现代·邓之诚《清诗纪事初编》：“西园此诗，看似吊古，实为立碑——为被正史放逐的女性灵魂重铸一座无字而千钧的诗碑。”

以上为【朝云墓】的辑评。