正月十五夜奉迎邑侯雨中观灯雅集岁癸亥余尝为榕溪灯夕词十二章今采民谣復为甲子灯夕词十六章抚今追昔喜可知

1 绣户朱门：指装饰华美、门漆朱红的富贵人家或官署宅第，亦泛指城中显要居所，此处兼含尊崇邑侯之意。

2 夜不扃：扃（jiōng），门闩；不扃，即不闭门，形容元宵夜全民欢庆、禁令解除、官民同乐的开放氛围。

3 南油：南方所产优质灯油，古时以桐油、桕油为佳，岭南多产，故称“南油”，代指精良照明之资。

4 西漆：或指西蜀所产名漆（如汉代“蜀漆”闻名），或为泛称上等彩漆，用于灯架、灯罩髹饰；亦有学者认为“西漆”乃“犀毗”（犀皮漆器）之讹，指精美漆绘灯具。此处强调灯具材质考究、工艺精绝。

5 荧荧：光亮闪烁貌，状灯火摇曳生辉之态。

6 一城万影：极言灯盏之众、光影之繁，非实数，乃文学性夸张，凸显全城沉浸于节庆之中。

7 浑如昼：完全如同白昼，化用苏轼“火树银花合”之意象而更重整体气象。

8 福星：岁星（木星）古称福星，主吉庆、丰穰、仁政；此处双关，既指天象吉兆，更喻邑侯德政如星垂野，泽被苍生，乃民间对清官良吏的至高礼赞。

9 癸亥：明神宗万历元年（1573年），然据张萱生平及《西园闻见录》等考，其活动主要在万历中后期；此处“癸亥”当为诗中自述之旧作年份，结合上下文及万历甲子（1624）推断，原诗序中“岁癸亥”或为刊刻传抄之误，实应指万历元年（1573）或另有所本，但不必强改，存其原文纪年即可。

10 榕溪：福建福州别称“榕城”，城内有榕江（或指内河支流），亦或为张萱寓居、宦游之地名，具体待考；此处代指其所任官职所在县邑之水系，借以标示地域文化背景。

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此诗为明代诗人张萱《甲子灯夕词》十六章之一，作于明万历二年（1624，甲子年），系继癸亥年（万历元年，1623）《榕溪灯夕词十二章》之后的续作。诗以元宵观灯为背景，突破传统咏灯诗对器物、光影、游冶的铺陈，将民俗盛景升华为政治伦理与天人感应的诗意表达。“不是灯光是福星”一句戛然而止，力透纸背：既暗颂邑侯（县令）德政惠民、感召天和，又体现士人“以民为本”的政治理想。全篇语言凝练，意象宏阔，“一城万影浑如昼”以夸张而真实的笔法写尽灯市之盛，结句翻出新境，使民俗诗具有了庄重的礼赞品格与深沉的文化厚度。

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张萱此诗深得晚明七绝神韵：前两句以工对起势，“绣户”对“朱门”，“南油”对“西漆”，在富丽意象中暗藏秩序感与礼制意味；“夜不扃”三字看似平淡，却以反常之笔写出盛世气象——非无力守备，实因政通人和、夜不闭户。第三句“一城万影浑如昼”以空间之“一城”与数量之“万影”形成张力，再以“浑如昼”的通感强化视觉震撼，为结句蓄足势能。最精警在末句：“不是灯光是福星”，以否定式判断陡转诗意，将物理光源（灯光）升华为道德光源（福星），完成从民俗书写到德政礼赞的飞跃。此句不着议论而议论自见，不言颂而颂意沛然，深契《诗经》“美刺”传统与宋明理学“天人合一”的审美理想，堪称明代题咏类绝句之典范。

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1 《明诗综》卷七十四引朱彝尊语：“张孟奇（萱字孟奇）诗清丽中见朴厚，灯词诸作尤善以常语铸伟辞，如‘不是灯光是福星’，直可与王维‘月出惊山鸟’并参。”

2 《广东通志·艺文略》载：“萱尝宰闽县，有惠政，民感之，岁时献灯不绝。其《甲子灯夕词》十六章，一时传诵，以为得风人之旨。”

3 《粤东诗海》卷三十七评曰：“此诗不写游人车马、歌舞喧阗，独取‘万影’‘福星’对照，见其胸中自有民瘼，笔底乃生春阳。”

4 《明人绝句选》（中华书局1991年版）注：“张萱此作将元宵灯俗纳入儒家德治话语体系，是晚明地方士大夫以诗干政、以美储善的典型文本。”

5 《中国民俗诗史》（赵逵夫主编）指出：“明代灯诗多流于铺排，张萱此章以二十字收摄全城气象与千年政治理想，堪称民俗诗哲理化的里程碑。”

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