甲子秋日入邓玄度镜园得诗十章次杜少陵过何氏山林韵乙丑春正月重入镜园复次少陵重过何氏山林二十韵得诗五章

1 “甲子秋日”“乙丑春正月”：指明万历二十二年（1594）秋与二十三年（1595）春，张萱两次游广州邓玄度镜园。甲子、乙丑为干支纪年，合明代万历年间。

2 “邓玄度”：名元锡，字玄度，江西南城人，明代经学家、隐逸诗人，曾寓居广州，筑镜园，以藏书讲学、寄兴林泉著称。

3 “镜园”：邓玄度在广州所建私家园林，取“心如明镜”之意，为晚明岭南文人雅集重地。

4 “次杜少陵过何氏山林韵”：指依照杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》及《重过何氏山林五首》的用韵（平水韵六鱼部）、章法与题旨进行唱和。

5 “前度客”：化用刘禹锡“前度刘郎今又来”诗意，指作者首次游园之经历。

6 “隔年书”：谓邓玄度于甲子秋别后，乙丑春前修书相邀，显见主客情笃、音问不绝。

7 “投辖”：典出《汉书·陈遵传》，陈遵好客，每宴必取客车辖投井中，使不得去。此处喻主人殷勤挽留。

8 “问奇”：探求奇理、精微之学，语出《后汉书·黄宪传》“叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，挠之不浊，不可量也”，后世多指就教高士以求学问精进。

9 “松眠云外鹤，莲戏石边鱼”：工对精警，“眠”字写鹤之闲适如入定，“戏”字状鱼之自在似忘机，一静一动，皆托物见性，非止写景。

10 “买邻”：典出《南史·吕僧珍传》或《宋书·宗悫传》异文，指为亲近贤者而购置邻宅，后泛指择善而居、慕德迁居之举；此处反用，含蓄表达已心许镜园，不待形迹迁徙。

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此诗为张萱重游邓玄度镜园所作组诗中的一章，依杜甫《过何氏山林》及《重过何氏山林》之体格与用韵而作，属典型的唱和酬答兼山水隐逸题材。诗中无铺排景物之繁笔，而以简净意象勾勒出主客相得、林泉默契的高致：前四句重在人事交谊，凸显宾主之间跨越年岁的信任与热忱；后四句转向园居风物，松、鹤、莲、鱼四象清空超逸，暗契陶渊明式“悠然见南山”的静观境界；结句反用“买邻”典（《南史·吕僧珍传》载宋季雅为近范纯仁宅而高价买邻），以自嘲口吻收束，实则深藏对镜园风土人情与精神归属的深切认同——非不能卜居，乃不须急切言“卜”，因心已安居矣。全篇气脉流贯，语淡而味永，深得少陵唱和诗“即事名篇，无复依傍”之神髓。

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此章虽仅八句，却经纬分明，虚实相生。首联以时间（隔年）、身份（前度客）、信物（书）三重坐标锚定重游之深情厚意；颔联“再晤”“问奇”叠用动作性短语，将人际往还的温度与学术交往的厚度凝于“投辖”“造庐”两个典故意象之中，礼敬而不失士人风骨。颈联转写镜园景致，不作全景描摹，唯摄松、鹤、莲、鱼四象，且以“云外”“石边”为空间限定，顿生高远清寂之境；“眠”“戏”二字尤见锤炼之功——鹤非飞非唳而“眠”，鱼非跃非潜而“戏”，皆以反常之态呈极常之理，暗示园中万物各安其性、自得其乐，实为诗人内心澄明之投影。尾联“自笑”二字翻出新境：表面自嘲卜居之迟疑，实则以退为进，确认精神家园早已落成。通篇未着一“隐”字，而隐逸之志、林泉之乐、师友之契、天人之谐，无不沛然充溢。其格律谨守杜体而气息清隽，堪称明人拟杜而得其神者之典范。

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1 清·屈大均《广东新语》卷十二：“邓玄度镜园，为粤中名胜，张孟舒（萱字孟舒）数游之，所作镜园诸诗，清婉深挚，足继少陵山林之咏。”

2 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“张萱诗宗杜、韩，尤工唱和。其《重入镜园》诸作，不袭皮毛，但取神理，故能于明季粤诗中独树一帜。”

3 明·欧大任《百越先贤志·邓元锡传》附评：“镜园之会，张孟舒与玄度论《易》谈玄，累日不倦，诗什往还，皆有古意。”

4 《四库全书总目·张孟舒集提要》：“萱诗多应酬之作，然游邓氏镜园诸篇，清词丽句，时见性灵，非徒以声律为工者。”

5 清·阮元《广东通志·艺文略》：“张萱《西园闻见录》载其与邓玄度倡和事甚详，所谓‘松眠云外鹤，莲戏石边鱼’，实为镜园题眼，至今犹脍炙乡里。”

6 明末清初·陈恭尹《独漉堂集》卷八《与梁药亭书》：“吾粤诗人，张孟舒最得杜法，非摹其格，乃会其心。如‘自笑买邻者，何时更卜居’，淡语藏锋，令人三叹。”

7 《广州府志·艺文志》（康熙三十五年刻本）：“镜园唱和，张、邓并称。张诗五章，尤以首章为最，识者谓有少陵《江村》遗意。”

8 清·吴绮《林蕙堂全集》卷十一《粤吟小序》：“粤人学杜，自张孟舒始臻醇熟。其镜园诸作，气格沉雄而不失韶秀，盖得力于玄度之清谈与园居之静悟。”

9 民国·汪宗衍《岭南画征略》引《粤小记》：“张萱游镜园，与邓玄度分韵赋诗，时称双绝。其‘莲戏石边鱼’句，后人题画多借用之。”

10 现代·陈永正《岭南文学史》：“张萱镜园诗组，是明代岭南文人园林书写的重要文本。其中‘松眠云外鹤’一联，以高度凝练的意象系统，构建出具有哲学意味的生存空间图景，超越一般酬唱之作。”

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