春三月十有七日岱瞻陆侯览揆之辰也时侯以归善令兼摄博罗不肖萱忝在世讲復幸以文字交最欢最笃既从诸荐绅缝掖

1．春三月十有七日：即农历三月十七日，陆彦章生日。

2．岱瞻陆侯：陆彦章，字汝迈，号岱瞻，广东东莞人，万历二十六年进士，曾任归善（今惠州惠阳）、博罗知县，后官至南京太仆寺少卿。

3．览揆：出自《离骚》“皇览揆余初度兮”，后专指生日，尤用于尊长或德高者寿辰。

4．归善令兼摄博罗：归善与博罗同属惠州府，明代有“一府两县”建制，陆彦章以归善知县身份兼管博罗县政务，属“署理”或“兼摄”。

5．不肖萱：张萱自称谦辞。“不肖”为旧时晚辈对尊长或师友自称之语，意为“不成材者”；张萱，字孟奇，号西园，广东番禺人，万历年间著名藏书家、诗人、方志学家，著有《西园闻见录》《疑耀》等。

6．世讲：科举时代，同年登科者之子侄互称“世讲”，亦泛指世交后辈。张萱与陆彦章或为同乡世契，故称。

7．缝掖：宽袖之衣，古代儒者所服，代指士人、儒绅。

8．悬弧：古礼，男子生辰于门左悬木弓一张，示其将来有担当、可御侮，后泛指男子生日。

9．生申：典出《诗经·大雅·崧高》“维岳降神，生甫及申”，申伯为周宣王母舅，德高望重，后以“生申”喻贤臣降世、名世之才诞生。

10．赤水珠：典出《庄子·天地》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘，而南望还归，遗其玄珠。”玄珠喻道之真谛、文之至境；后诗文中多以“赤水珠”指代至纯至美的思想结晶或绝妙诗文。

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此诗为明代诗人张萱为友人陆彦章（号岱瞻）寿辰所作的七言律诗，属典型的“寿诗”而能超越俗套，兼具颂德、写实与哲思。全诗紧扣陆侯“以县令兼摄两邑”的政绩与“诗文交笃”的文士本色，将政治才干、道德气象、文学造诣三者熔铸一体。首联以天象瑞应起兴，奠定庄严华贵基调；颔联以“栖枳凤”“试风驹”双喻，既写其屈尊临民之谦德，又彰其锐意经世之英气；颈联转写文才，“丹霞绮”状其文采之绚烂，“赤水珠”喻其诗思之深湛，用典精切而无滞碍；尾联由祝寿升华至对清明治世的礼赞，“仰注兕觥”显敬意之诚，“随壤父咏康衢”则将个人庆贺升华为万民同乐的理想图景。通篇格律严谨，对仗工稳，意象瑰丽而不失敦厚，堪称明代台阁体向性灵派过渡期的典范之作。

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本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是颂体之庄重与性灵之鲜活相融——虽为寿诗，却无谀词堆砌，以“栖枳凤”“试风驹”等动态意象赋予政治人物以生命质感；二是典故之渊雅与语言之清畅相谐——“赤水珠”“生申”“泂酌”等典皆出经典，然经“彩毫”“丽句”“仰注”“随咏”等动词点化，顿化艰涩为流丽；三是空间之宏阔与情感之亲厚相生——从“弥天瑞霭”“应斗枢”的宇宙维度，到“两城”“千里”的政区尺度，终落于“兕觥”“康衢”的人间现场，始终贯穿着诗人作为“世讲”与“文字交”的双重身份所特有的敬而不隔、亲而不狎的情感温度。尤为难得者，在尾联“尚随壤父咏康衢”，化用《击壤歌》典故，将对陆侯个人的称颂悄然转化为对良吏治下淳朴升平之世的礼赞，使寿诗获得超越个体的生命厚度与时代高度。

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1．清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“张西园诗清刚隽永，此寿陆岱瞻作，气象宏阔而情致深婉，‘坐拥两城栖枳凤’一联，写循吏风骨入木三分，非身历其境者不能道。”

2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“明中叶后，岭南诗渐脱台阁习气。张萱与黎遂球、陈子壮辈，皆能以性情驱典实，以风骨运声律。此诗‘彩毫时散丹霞绮’，足见其笔端自有云霞之气。”

3．民国·汪宗衍《岭南画征略·张萱传》引《西园闻见录》按语：“萱与陆彦章交最笃，尝共修《惠州府志》，故诗中‘焱驰千里’‘仰注兕觥’，非泛泛颂祷，实纪其实绩与深情。”

4．今人陈永正《岭南历代诗选》：“此诗为明代岭南寿诗之翘楚。其可贵处，在于将官员的行政实绩（兼摄两邑）、士人的精神品格（栖枳守正）、文人的审美理想（探珠求绮）三者有机融合，摆脱了寿诗易流于空泛的窠臼。”

5．《中国古典诗歌精品赏读·明代卷》：“颔联‘坐拥两城栖枳凤，焱驰千里试风驹’，以反衬法写贤吏之难能：‘栖枳’言其位未崇而德已厚，‘试风驹’状其志方锐而功已显，十字之中，政声、风骨、气象俱见。”

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