题大禹寺义公禅房

大禹寺：寺名，在今浙江绍兴会稽山上。

义公：指名字中有一「义」字的僧人。

禅房：僧人居住的房屋。

禅寂：卽梵文禅那的音义合译，亦简称「禅」。为佛教基本修證之法，即寂静思虑之意。寂，一作「处」。

结构：一作「结宇」。建舍

空林：空寂的山林。

众：一作「羣」。

壑（hè）：沟壑。

连：一作「照」。

雨足：雨脚，指像线一样一串串密密连接的雨点。

空翠：明净的翠绿色。

莲花：为佛家语，佛教以莲花为最洁，其梵语音译为「优钵罗」。亦指《莲花经》。

应：一作「方」。

不染心：心地不为尘念所染。

以上为【题大禹寺义公禅房】的注释。

《题大禹寺义公禅房》是唐代诗人孟浩然创作的一首五言律诗。这是一首题赞诗，也是一首山水诗。此诗抒写了义公超尘脱俗、心洁如莲的美好品质。前两联描绘出禅房周围寂静、淡雅的环境，烘托了义公的潜心修禅、清心寡欲。颈联写天气变化时禅房的别样景观。尾联点明义公品行高洁如莲花一尘不染，表达了诗人对义公纯洁心境的感叹与赞美。全诗以突出“清净”为主，由景清写到心净，层层递进，相互照应，笔致疏淡，意境清远，淡人心魄，用语明朗轻快，词采清雅秀丽。

以上为【题大禹寺义公禅房】的评析。

这是一首题赞诗，也是一首山水诗。 首联「义公习禅寂，结构依空林」，「禅寂」用佛家语，佛教徒坐禅入定，思惟寂静，所谓「一心禅寂，摄诸乱恶」（《维摩诘经》）。义公为了「习禅寂」，在空寂的山里修筑禅房，描写禅房的幽寂。起句看似平淡，但诗人以「习禅」和「空林」相对应，便构成了一种「深林人不知」的空寂境界，描绘出了义公坐禅的环境背景，为全诗写景勾画了一个总背景，也为中间两联描写禅房前景作了有力的铺垫。 颔联「户外一峰秀，阶前群壑深」着意表现禅房位置的高深。门外孤峰高耸，阶前深壑纵横。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，自有一种断绝尘想的意绪，神往物外的志趣。这里「一峰秀」是远景，「群壑深」是近景。从位置上来说，义公禅房俯视群壑，遥对远峰，足见其高；而阶前群壑起伏，连绵纵横，又见禅房之深。这二句诗，景物交叠，气象森闳，雄奇壮观，层次感十分强烈。前两联描绘高僧禅房位置、禅房庭前的自然环境，通过环境的清雅脱俗、悠远深邃衬托出义公清高的志趣。 颈联「夕阳照雨足，空翠落庭阴」描写雨后空山清幽之景。当雨过天睛之际，夕阳徐下时分，天宇方沐，山峦清静，晚霞夕岚，相映绚烂。翠绿的山影静静地投印在庭院中，阴幽空灵，清爽怡人。这二句从动的方面描写禅院清净爽洁，与前两句从静的方面描写禅院的幽寂高深相结合。虽以写景为主，但景中有人。这时，空翠的水气飘落，禅房庭上，和润阴凉，人立其间，更见出风姿情采。这一联，诗人抓住一了雨后高僧隐居环境的特点，进一步由景色环境的描写烘托义公脱离凡间、超于尘世的胸襟和情怀。无一字赞美高僧却字字饱含尊敬和赞美之情，明是写景实是赞人；明是赞景实是赞人。 尾联「看取莲花净，方知不染心」巧用佛教的比喻赞美禅师虚空高爽的禅心。义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房，可见他有佛眼般清静的境界，方知他怀有莲花一样纤尘不染的襟怀。「莲花」因其出淤泥而不染的品性，历来被佛教视作圣花，而「不染心」，活用禅宗六祖慧能的偈语：「心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。」这末尾二句，巧妙地点破了写景的用意。 孟浩然生性自然不羁，为人耿介，志在隐逸。这首诗通过描写高僧修行的环境来赞美高僧清净纯洁的心胸。也寄托着自己对隐逸生活的向往之情。全诗以突出「清净」为主，由景清写到心净，层层递进，相互照应，笔致疏淡，意境清远，淡人心魄。此诗用语明朗轻快，词采清雅秀丽，可以看做能够充分表现孟浩然诗歌艺术特点的代表作品之一。

以上为【题大禹寺义公禅房】的赏析。

明·李沧溟《唐诗训解》：秀语可餐。

清·王船山《唐诗评选》：五、六为襄阳绝唱，必如此乃耐吟咏。一结入套，依然山人本色。

清·玉遮《唐诗选》：尽禅门清净况味。

清·王阮亭《唐贤三昧集》吴煊、胡昉辑注：二联俱妙。（「广外」四句）

清·张絸斋《茧斋诗谈》：「夕阳连雨足，空翠落庭阴」：惟其「连雨」是以「空翠」欲落，形对待而意侧注。

清·宋少光《网师园唐诗笺》：中四写景清真。

清·张文荪《唐贤清雅集》：森秀是襄阳本色。魂魄语（「空翠」句）。

清·刘文蔚《唐诗合选详解》：前赞义公禅房，后赞义公禅心，总从空际设色。

以上为【题大禹寺义公禅房】的辑评。