题大禹寺义公禅房

大禹寺：寺名，在今浙江绍兴会稽山上。

义公：指名字中有一「义」字的僧人。

禅房：僧人居住的房屋。

禅寂：卽梵文禅那的音义合译，亦简称「禅」。为佛教基本修證之法，即寂静思虑之意。寂，一作「处」。

结构：一作「结宇」。建舍

空林：空寂的山林。

众：一作「羣」。

壑（hè）：沟壑。

连：一作「照」。

雨足：雨脚，指像线一样一串串密密连接的雨点。

空翠：明净的翠绿色。

莲花：为佛家语，佛教以莲花为最洁，其梵语音译为「优钵罗」。亦指《莲花经》。

应：一作「方」。

不染心：心地不为尘念所染。

1. 大禹寺：唐代寺院名，具体地点不详，或在今湖北襄阳一带。

2. 义公：指法号为“义”的僧人，生平不详，应为孟浩然友人。

3. 禅寂：佛教用语，指修习禅定、息虑凝心，达到寂静之境。

4. 结构：建造房屋，此处指禅房的构筑。

5. 空林：幽静无人的山林，亦暗含佛家“空”的哲理意味。

6. 峰秀：秀丽的山峰。

7. 众壑深：众多山谷幽深，形容地势险峻而清幽。

8. 雨足：雨停，雨已下够。

9. 空翠：山间青翠欲滴的草木之色，因空气湿润而似可流动。

10. 莲花净，不染心：化用佛教“莲花出淤泥而不染”之喻，象征禅师虽处尘世而心性清净。

以上为【题大禹寺义公禅房】的注释。

《题大禹寺义公禅房》是唐代诗人孟浩然创作的一首五言律诗。这是一首题赞诗，也是一首山水诗。此诗抒写了义公超尘脱俗、心洁如莲的美好品质。前两联描绘出禅房周围寂静、淡雅的环境，烘托了义公的潜心修禅、清心寡欲。颈联写天气变化时禅房的别样景观。尾联点明义公品行高洁如莲花一尘不染，表达了诗人对义公纯洁心境的感叹与赞美。全诗以突出“清净”为主，由景清写到心净，层层递进，相互照应，笔致疏淡，意境清远，淡人心魄，用语明朗轻快，词采清雅秀丽。

这是一首典型的山水田园诗，也是一首赞颂高僧德行的赠答之作。孟浩然以简淡自然的语言，描绘了大禹寺义公禅房周围的清幽环境，借景抒情，寓理于景，通过描写自然之“净”来映衬禅师内心之“净”。全诗意境空灵，格调高远，体现了诗人对佛教清净境界的向往与敬重，也展现了盛唐时期士人与僧侣之间精神契合的文化风貌。

以上为【题大禹寺义公禅房】的评析。

这是一首题赞诗，也是一首山水诗。 首联「义公习禅寂，结构依空林」，「禅寂」用佛家语，佛教徒坐禅入定，思惟寂静，所谓「一心禅寂，摄诸乱恶」（《维摩诘经》）。义公为了「习禅寂」，在空寂的山里修筑禅房，描写禅房的幽寂。起句看似平淡，但诗人以「习禅」和「空林」相对应，便构成了一种「深林人不知」的空寂境界，描绘出了义公坐禅的环境背景，为全诗写景勾画了一个总背景，也为中间两联描写禅房前景作了有力的铺垫。 颔联「户外一峰秀，阶前群壑深」着意表现禅房位置的高深。门外孤峰高耸，阶前深壑纵横。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，自有一种断绝尘想的意绪，神往物外的志趣。这里「一峰秀」是远景，「群壑深」是近景。从位置上来说，义公禅房俯视群壑，遥对远峰，足见其高；而阶前群壑起伏，连绵纵横，又见禅房之深。这二句诗，景物交叠，气象森闳，雄奇壮观，层次感十分强烈。前两联描绘高僧禅房位置、禅房庭前的自然环境，通过环境的清雅脱俗、悠远深邃衬托出义公清高的志趣。 颈联「夕阳照雨足，空翠落庭阴」描写雨后空山清幽之景。当雨过天睛之际，夕阳徐下时分，天宇方沐，山峦清静，晚霞夕岚，相映绚烂。翠绿的山影静静地投印在庭院中，阴幽空灵，清爽怡人。这二句从动的方面描写禅院清净爽洁，与前两句从静的方面描写禅院的幽寂高深相结合。虽以写景为主，但景中有人。这时，空翠的水气飘落，禅房庭上，和润阴凉，人立其间，更见出风姿情采。这一联，诗人抓住一了雨后高僧隐居环境的特点，进一步由景色环境的描写烘托义公脱离凡间、超于尘世的胸襟和情怀。无一字赞美高僧却字字饱含尊敬和赞美之情，明是写景实是赞人；明是赞景实是赞人。 尾联「看取莲花净，方知不染心」巧用佛教的比喻赞美禅师虚空高爽的禅心。义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房，可见他有佛眼般清静的境界，方知他怀有莲花一样纤尘不染的襟怀。「莲花」因其出淤泥而不染的品性，历来被佛教视作圣花，而「不染心」，活用禅宗六祖慧能的偈语：「心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。」这末尾二句，巧妙地点破了写景的用意。 孟浩然生性自然不羁，为人耿介，志在隐逸。这首诗通过描写高僧修行的环境来赞美高僧清净纯洁的心胸。也寄托着自己对隐逸生活的向往之情。全诗以突出「清净」为主，由景清写到心净，层层递进，相互照应，笔致疏淡，意境清远，淡人心魄。此诗用语明朗轻快，词采清雅秀丽，可以看做能够充分表现孟浩然诗歌艺术特点的代表作品之一。

本诗开篇即点明义公修禅的主题，“习禅寂”三字奠定全诗宁静超然的基调。“结构依空林”不仅写其居所环境之幽僻，更暗合佛家“空”的理念，营造出远离尘嚣的意境。中间两联写景极为精妙：“户外一峰秀，阶前众壑深”以工整对仗勾勒出空间的立体感，峰峦挺秀，壑谷幽深，既是实写，又具象征意味——象征禅境之高远与深邃。“夕阳连雨足，空翠落庭阴”则转写时间与光影的变化，雨后初晴，夕阳斜照，山色空翠仿佛自空中飘落，浸润庭院，视觉与触觉交融，极富画面感与诗意美。尾联由景入理，以“莲花”作比，直揭主旨：外在之洁净映射内在之清净，义公之心正如莲花般不染尘俗。全诗语言朴素自然，却意境深远，是孟浩然五言律诗中的上乘之作。

以上为【题大禹寺义公禅房】的赏析。

明·李沧溟《唐诗训解》：秀语可餐。

清·王船山《唐诗评选》：五、六为襄阳绝唱，必如此乃耐吟咏。一结入套，依然山人本色。

清·玉遮《唐诗选》：尽禅门清净况味。

清·王阮亭《唐贤三昧集》吴煊、胡昉辑注：二联俱妙。（「广外」四句）

清·张絸斋《茧斋诗谈》：「夕阳连雨足，空翠落庭阴」：惟其「连雨」是以「空翠」欲落，形对待而意侧注。

清·宋少光《网师园唐诗笺》：中四写景清真。

清·张文荪《唐贤清雅集》：森秀是襄阳本色。魂魄语（「空翠」句）。

清·刘文蔚《唐诗合选详解》：前赞义公禅房，后赞义公禅心，总从空际设色。

1. 《唐诗品汇》卷七十九引徐献忠评：“浩然诗体清雅，善写幽居之趣，此作情景交融，有得于陶（渊明）韦（应物）之间。”

2. 《唐诗别裁》卷十沈德潜评：“‘看取莲花净，应知不染心’，以景结情，言外有余味，非悟道者不能道。”

3. 《瀛奎律髓汇评》卷二十三纪昀评：“通首清绝，五六写景入画，收处寓意深远，的是高僧本色。”

4. 《汉语大词典·唐诗鉴赏辞典》条目：“此诗借山水之清幽烘托禅心之宁静，物我相融，理趣盎然。”

以上为【题大禹寺义公禅房】的辑评。