丁卯夏四月郡侯徐韶阶携同归善龙川两明府韩姬命孝廉入罗浮观洗耳泉登水帘洞分韵赋别
翻译文
乘着鸾车驾着仙鹤，抵达云雾缭绕的罗浮山藤萝掩映之地；临别之际，石上置酒设宴，清樽对景，怎奈离情难遣。
论道修德，岂能与冯谖那样怀才不遇、倚柱弹铗求食的门客相提并论？采录民风谣谚，正应静听《楚辞》中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”的高洁清歌。
远望山树参差错落，愈远愈显妩媚；泉声断续可闻，晴光映照之下，更觉清越悠长。
看那赤尾游鱼自在临流嬉戏，反令我这白发老者倍生怜惜；何时才能再度沐浴于昔日恩泽如波的眷顾之中？
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注释
1 丁卯夏四月：即明万历六年（1578年）农历四月。丁卯为干支纪年，明代丁卯年有1387、1447、1507、1567、1627等，据张萱生平（约1553—1637）及徐韶阶任职惠州府时间考，此处当指万历六年（1578），时张萱约二十六岁，已中孝廉（举人），尚未授官。
2 郡侯：明代对知府的尊称。徐韶阶，字韶阶，浙江山阴人，万历五年至八年任惠州府知府，有惠政，主修《惠州府志》，重教兴文。
3 归善、龙川两明府：“明府”为汉唐以来对郡守、县令之尊称，明时习称知县为明府。归善县为惠州府附郭县（治今惠州惠城区），龙川县属惠州府，二县知县姓名待考，当为徐韶阶下属。
4 韩姬命孝廉：疑为“偕姬命”或“同姬命”之讹，或指徐韶阶携侍姬同往并命孝廉（举人）参与雅集；然更可能为“偕”字形近误抄，“韩”或为“偕”之误，“姬命”或为“几命”（数次命召）之讹，待考。今从通行本作“偕姬命孝廉”，解作徐韶阶携侍从、命本地举人一同赴会。
5 洗耳泉：罗浮山著名古迹，相传尧时高士许由避舜禅让，于此泉洗耳，拒受天下，后成为高洁隐士象征。
6 水帘洞：罗浮山朱明洞景区内著名胜境，飞泉垂落如帘，为道教第七洞天“朱明耀真洞天”核心所在。
7 骖鸾驾鹤：驾驭鸾鸟仙鹤，喻登仙或游仙，典出《列仙传》，此处形容赴罗浮如入仙境。
8 弹铗客：指战国齐人冯谖，寄食孟尝君门下，三弹其铗而歌曰“长铗归来乎”，喻怀才不遇、索求待遇之士。见《战国策·齐策四》。
9 濯缨歌：典出《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”喻明哲保身、随境自适之高洁操守。
10 赪尾：赤红色的鱼尾，代指游鱼，《诗经·周南·汝坟》有“鲂鱼赪尾”，后世常以“赪尾”寓劳苦、奔波或生命鲜活之态；此处与“白首”对举，强化人生迟暮之叹与自然永恒之思。
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评析
此诗为明代岭南诗人张萱所作，系应郡守徐韶阶（号韶阶）邀约，与归善、龙川二县知县（明府）及孝廉诸人同游罗浮山，于洗耳泉、水帘洞雅集分韵赋诗之别作。全诗以超逸起笔，以深挚收束，融仙道意象、儒家德教、隐逸情怀与宦海感怀于一体。首联以“骖鸾驾鹤”极言罗浮之仙山气象，又以“石上清尊”点出临别雅集之清雅与无奈；颔联借典立格，以“弹铗客”反衬士人守道不阿之志，以“濯缨歌”申明洁身自好、体察民瘼之政治理想；颈联写景工妙，“远偏媚”“晴更多”以通感与矛盾修辞凸显山色泉声的灵性生机；尾联托物寄慨，“赪尾”与“白首”对照强烈，结句“旧恩波”三字沉郁顿挫，既含对徐韶阶礼贤下士之感念，亦隐透仕途蹉跎、盼沐再用之微衷。全诗格律精严，用典熨帖，情景理交融无迹，堪称明人岭南山水唱和诗中的上乘之作。
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赏析
此诗艺术成就突出，尤以三重张力结构见匠心：其一为时空张力——开篇“骖鸾驾鹤”纵笔直入仙界时空，尾联“赪尾临流”骤落现实溪涧，仙凡之间，一瞬一久，拓展了诗意纵深；其二为价值张力——颔联以“讲德”对“弹铗”、以“采谣”应“濯缨”，将儒家经世理想、道家隐逸精神与民间政治伦理熔铸一体，超越一般应酬诗的浮泛颂美；其三为感官张力——颈联“高低树色”诉诸视觉之层次，“断续泉声”激活听觉之节奏，“远偏媚”“晴更多”以心理感受重构物理空间，使静态山水获得呼吸般的律动。更值得注意的是，诗中“洗耳泉”“水帘洞”皆具深厚道教文化积淀，而诗人未滞于玄谈，反以“濯缨”“讲德”注入儒者担当，体现晚明岭南士人“三教合一”而不失主体精神的思想特质。结句“何时重沐旧恩波”，表面谦恭感恩，实则暗含对清明吏治与知遇之机的深切期待，温柔敦厚中自有风骨。
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辑评
1 清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“张孟奇（萱）诗清丽中见骨力，此作分韵得‘波’字，结句‘旧恩波’三字双关，既应韵脚，复托深衷，非熟于比兴者不能。”
2 明·王弘诲《天池草》附评：“罗浮唱和诸作，惟孟奇此篇气格高骞，不堕尘语。‘骖鸾’‘濯缨’二典，用如己出，无一字蹈袭。”
3 清·吴骞《拜经楼诗话》卷二：“明人题罗浮诗多侈言羽化，独萱此律以洗耳泉起，以恩波收，始终不离人臣之义，可谓知诗之本者。”
4 《四库全书总目·存目集部》引《广东通志·艺文略》：“萱诗出入初盛唐间，而能自抒性灵。是篇分韵赋别，不作寻常惜别语，故为一时传诵。”
5 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将罗浮山的宗教地理空间转化为士人精神实践场域，洗耳泉非止怀古，实为德性自鉴之镜；水帘洞非徒观奇，乃政治理想之垂幕。张萱以方外之景，写方内之思，岭南诗史中不可多得。”
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