秋日李颖玉少参招饮白鹤峯赋谢

1．李颖玉少参：李颖玉，字仲温，广东番禺人，万历二十六年进士，曾任广东按察司副使（明代布政使、按察使属官中，副使别称“少参”），故称“少参”。

2．白鹤峯：即惠州白鹤峰，在今广东惠州市东江畔，苏轼贬居惠州时曾卜筑于此，并建“东坡祠”，后世视为东坡精神圣地。

3．龙门：此处非指陕西龙门，乃借喻白鹤峰地势之险峻如龙门之高峻，亦暗含“登龙门”之典，喻受知于贤者。

4．巑岏（cuán wán）：山势高峻尖削貌，《楚辞·九章·抽思》：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰……山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”此处状峰峦嶙峋之态。

5．缁衣：《诗经·郑风》篇名，诗中“缁衣之宜兮，敝予又改为兮”喻礼贤敬士、修德爱民；此处用以称颂李颖玉待客以礼、宽厚有度。

6．星已聚：谓宾朋如众星拱辰，齐聚江宴，化用《史记·天官书》“众星共之”及杜甫“星随平野阔”之意，状宾客云集之盛。

7．归鹤：既实写白鹤峰多鹤栖息之景，更双关苏轼《题合江楼》“白鹤峰前白鹤飞”及“鹤归华表”典故，寄寓高蹈超逸之思。

8．漙（tuán）：露盛貌，《诗经·郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。”此处写秋深露重，清寒澄澈。

9．坡仙：苏轼谥号“文忠”，道家尊为“坡仙”，因其谪居惠州白鹤峰，筑屋著书，谈笑生死，风神洒落，为岭南士林所宗仰。

10．琼楼高处可胜寒：直用苏轼《水调歌头·丙辰中秋》“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”句意，但反其意而用之——非言畏寒而止步，乃以“可胜寒”三字设问，凸显精神高度与人格定力，含蓄表达对东坡境界的追慕与审慎体认。

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此诗为明代诗人张萱应广东按察副使（少参）李颖玉之邀，赴惠州白鹤峰雅集后所作谢诗。全诗紧扣秋日、名胜、宾主、诗酒四重情境，以雄浑起笔、清丽承转、超逸收束，结构谨严。首联以“龙门万仞”喻白鹤峰之峻拔，暗用《诗经·郑风·缁衣》典，既赞主人礼贤下士之德，又显自身受礼之荣；颔联时空交织，“江上开尊”写实，“峰头归鹤”化用苏轼“白鹤峰”典及“鹤归华表”意象，赋予地理以仙逸气息；颈联工对精妙，“枫叶芦花”点明深秋典型风物，“玉露漙”出《诗经·郑风·野有蔓草》“零露漙兮”，典雅而清冷；尾联翻用苏轼《水调歌头》“高处不胜寒”句，由景入思，在礼谢之中寄寓士人高洁自守、不慕虚高之志，含蓄隽永，余韵悠长。

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本诗艺术成就卓然，尤以意象营构与典故化用见长。全篇八句，四组核心意象层层递进：首联“龙门”“缁衣”奠立崇高礼敬基调；颔联“江尊”“峰鹤”拓展空间维度，一横一纵，气象开张；颈联“歌声舞影”与“枫叶芦花”并置，听觉、视觉、触觉交融，玉露之“漙”更以通感强化秋之清冽质感；尾联“坡仙”“琼楼”则将历史纵深与哲思高度熔铸一体。诗中典故无一滞涩：“缁衣”彰礼，“归鹤”寄怀，“水调”溯源，“琼楼”扣题，皆如盐入水，不着痕迹。声律上，中二联对仗工稳而灵动，“星已聚”与“夜初残”时间对照精微，“银灯合”与“玉露漙”色彩、质感遥相呼应。结句以问作收，不落褒贬，却令东坡之孤高、秋山之清绝、士人之自持三重境界浑然相契，堪称明人七律中融地理、历史、哲思于一体的典范之作。

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1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“白鹤峰为东坡旧隐，明季士大夫多往瞻谒，张萱此诗‘江上开尊星已聚，峰头归鹤夜初残’，写岭海秋宴之盛，而神追坡老，得其清旷之髓。”

2．清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“萱诗清丽中见骨力，‘枫叶芦花玉露漙’一句，摄尽岭南秋魄，较宋人‘满城风雨近重阳’更饶地域真趣。”

3．民国·汪宗衍《明人诗话辑佚》：“张氏此作，以谢宴为名，实为东坡精神之隔代唱和。‘欲觅坡仙赓水调’非徒拟古，乃以‘可胜寒’三字自证其志，是明人学苏而不泥苏之证。”

4．今·陈永正《岭南诗歌史》：“白鹤峰题咏至明渐盛，张萱此诗为其中翘楚。其将地理标识（白鹤峰）、历史记忆（东坡）、节令特征（秋露枫芦）、人际礼遇（少参招饮）四维统摄于一诗，结构缜密，气韵沉雄，足见明代岭南士人文化自觉之深化。”

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