辛酉又二月以诗代书重订宝安诸君子罗浮之游倘能结伴寻春便当移舟候驾乘兴勿如剡曲质言请以平原

1．辛酉：明万历二十九年（1601年）。张萱生卒年约为1553—1637，此诗作于其中年，正值其辞官归里、潜心著述与交游之时。

2．宝安：明代广州府新安县治所在，即今深圳市宝安区一带，时为张萱乡里及交游圈重镇。

3．罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天，岭南名山，张萱曾多次游历并撰有《罗浮山志会编》。

4．剡曲：指浙江剡溪，典出《世说新语·任诞》：王徽之雪夜乘舟访戴逵，“经宿方至，造门不前而返”，曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”此处反用其意，劝友人勿效此半途而废之举。

5．平原：指战国赵国平原君赵胜，以礼贤下士、言而有信著称，此处借喻敦请友人以诚信赴约。

6．愁霖：连绵不断的阴雨，古人常以“霖”指久雨成灾，亦可泛指春寒阴晦之天气。

7．双卯月：农历二月别称“卯月”，因十二地支中卯属春、配二月；“双”字既指该年节气推演中二月物候格外丰盛（如岭南早花与中原春信叠现），亦或暗含“重订”之“再”义。

8．花信：应花期而来的风，亦代指花开时节；“两芳春”谓岭南气候温润，一年之中可有两次繁花盛景，或特指罗浮山因海拔落差形成山脚、山腰不同花期的奇观。

9．依刘约：用东汉末王粲投靠刘表事，《三国志》载王粲“依刘表，表以粲貌寝而体弱通侻，不甚重也”，此处张萱自比，谦言曾负友人提携之约。

10．访戴人：指王徽之，此处反用典故，赞友人若真具魏晋风流，便当直赴罗浮，而非止于兴发而无果。

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此诗为明代岭南诗人张萱致宝安（今深圳宝安区）友人的一封“诗体邀约书”，兼具书札功能与山水雅怀。全诗以重订罗浮春游为引，表面写景抒情，实则层层递进：首联以“愁霖”“怆神”起笔，反衬后文对春游的热望；颔联以“万树莺声”“两芳春”极写岭南二月物候之丰美独特，凸显罗浮之不可负；颈联巧用“依刘”“访戴”二典，既自谦失约之愧，更以激将法敦促友人践诺，幽默中见情挚；尾联宕开一笔，以“酌泉煮石”“脍苴蒪”的清绝意象收束，将世俗邀约升华为林泉之约、精神之契。诗风清隽洒脱，用典熨帖无痕，于尺幅间兼得书札之质实、山水之灵秀、士人之风骨。

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张萱此诗最见明人山林书札诗之典型风致：以实用目的（邀游）为骨，以山水清音为肉，以典故哲思为魂。颔联“万树莺声双卯月，一年花信两芳春”尤为神来之笔——“万树”状空间之阔，“双卯月”点时间之奇，“莺声”写听觉之活，“花信”凝嗅觉之幽，十四字囊括罗浮春山的声、色、时、空四维生机，且“双”“两”叠用，非惟对仗工稳，更以数字的复沓强化岭南春之丰饶不可辜负的急切感。颈联典故对举尤见匠心：“依刘”是现实之歉，“访戴”是理想之期，一抑一扬间，将敦约化为精神召唤。尾联“酌泉煮石脍苴蒪”看似写食，实为点睛：煮石非真煮，乃化用《云笈七签》“煮石为粮”之仙家语，喻超然物外之志；脍苴蒪（切莼菜）则取《晋书·张翰传》“莼鲈之思”典，暗寓故园之恋与林泉之乐。三者叠加，使一次寻常春游升华为士人生命境界的集体确认。

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1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“张孟孺（萱字）诗清丽中见骨力，尤长于以书札入诗，情真而不俚，典赡而不涩，《重订宝安诸君子罗浮之游》一篇，足为岭海唱酬之式。”

2．清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“萱诗善运古事如己出，‘应怜我负依刘约，却笑君非访戴人’一联，以退为进，以谑存敬，深得六朝尺牍遗意。”

3．民国·汪宗衍《明代广东诗人小记》：“张萱交游遍岭峤，其诗多山林酬答之作，此篇以辛酉二月为时令坐标，以罗浮为空间核心，融地理、节候、典故、友情于一体，堪称明代岭南山水诗札之典范。”

4．今·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗语言简净，气脉贯通，无一句虚设。‘双卯月’‘两芳春’之造语，既合粤中物候实情，又富诗家想象，非深谙斯土者不能道。”

5．今·李鹏飞《明代书札诗研究》：“张萱此诗严格遵循‘诗代书’体例：首四句叙由（重订之约），次四句申意（劝行之切），末四句设境（待客之诚），结构谨严，功能明确，是研究晚明文人日常交往与诗歌实用功能的重要个案。”

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