韩寅仲见过五石瓠留酌醉归以诗见投用来韵却答

1．韩寅仲：明代诗人，生平待考，与张萱交善，尝以《五石瓠》为题作诗赠张，盖借《庄子》典故自况或誉友。

2．五石瓠：典出《庄子·逍遥游》：“惠子谓庄子曰：‘魏王贻我大瓠之种……剖之以为瓢，则瓠落无所容。’庄子答以‘今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖’。”喻看似无用之物，实具超然大用，后多指才高不羁、不合时用而自得其乐者。

3．喑噫：形容气势郁勃、激越难平之声，见《庄子·齐物论》“夫大块噫气，其名为风”，此处指胸中块垒与豪情喷薄之状。

4．嵬峨：同“崔嵬”，高峻貌，既状山势，亦喻精神境界之崇高孤迥。

5．白眼：用阮籍典，《晋书·阮籍传》载其“能为青白眼”，见礼俗之士则白眼对之，表轻蔑疏离；此处反用，言不醉不足以消解世俗之碍目，凸显狷介本色。

6．倒颠花骨句：“倒颠”谓句法奇崛、意象错综，“花骨”喻诗思清峭如花之筋骨，形容韩诗风格俊逸不群、力破陈规。

7．淋浪：水势浩荡淋漓之貌，此处活用为动词，状酒兴酣畅、衣衫尽湿之态，与“鹭毛蓑”构成清冷而奔放的视觉张力。

8．望洋莫笑蛙从鳖：化用《庄子·秋水》“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也”，而“蛙从鳖”乃翻新之语，意谓勿以狭隘视角嘲笑他人格局，实为自警亦劝友。

9．问水谁怜公渡河：暗用《论语·微子》“子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧……子路曰：‘不仕无义……君子之仕也，行其义也。’”丈人荷蓧避世，子路执义求道；此处“公渡河”即指怀抱道义、逆流而上之士，言世人但见其困厄，鲜有真正理解同情者。

10．桃源：典出陶渊明《桃花源记》，此处非指避世幻境，而喻理想精神家园；“频系楫”表明主动驻足、不舍离去，彰显对纯粹诗酒人格境界的执着追寻。

以上为【韩寅仲见过五石瓠留酌醉归以诗见投用来韵却答】的注释。

此诗为张萱酬答韩寅仲《见五石瓠留酌醉归以诗见投》之作，属明代中期典型的性灵派酬唱诗。全篇以酒为线、以典为骨、以狂为魂，表面写醉饮之乐，实则寄寓士人高洁自守、不谐流俗的精神姿态。“五石瓠”作为核心意象，既呼应《庄子·逍遥游》中惠子讥庄子学说“大而无用”之辩，又反向升华为对超逸才情与独立人格的礼赞。诗中“白眼”“倒颠句”“鹭毛蓑”等语，奇崛跳脱，力避平熟，显见受徐渭、袁宏道等尚奇主情诗风影响。尾联“桃源系楫”“倾酿狂歌”，将隐逸理想与生命热忱熔铸一体，非消极避世，而是以醉态张扬主体精神，在晚明士风萎靡背景下尤显清刚之气。

以上为【韩寅仲见过五石瓠留酌醉归以诗见投用来韵却答】的评析。

此诗章法谨严而气脉奔涌，首联以“相将”起势，直贯醉意与傲骨；颔联“倒颠”对“淋浪”，炼字险绝，“花骨句”与“鹭毛蓑”意象并置，刚柔相济，色感清冽；颈联宕开一笔，以两典相对——井蛙望洋之喻在前，丈人渡河之思在后，由讽世转入悲悯，思致深婉；尾联收束于“桃源”“狂歌”，将庄子之旷、屈子之烈、陶潜之真熔于一炉，结句“可能倾酿共狂歌”以问作结，情味悠长，余响不绝。通篇用典如盐入水，无一字蹈袭，而精神血脉直承魏晋风度与盛唐气象，在晚明七律中堪称矫矫不群之作。

以上为【韩寅仲见过五石瓠留酌醉归以诗见投用来韵却答】的赏析。

1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“张萱诗清矫拔俗，尤工酬答。此篇用庄、孔、陶三氏之髓，而以酒气鼓荡之，真得‘狂者进取’之旨。”

2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘倒颠花骨句，淋浪鹭毛蓑’，奇语惊人，非深于诗律、饱于书味者不能道。末二句飘然欲仙，非醉笔，实醒心也。”

3．近人汪辟疆《明清诗话》：“张萱此诗，以‘五石瓠’为眼，通体皆在翻案：瓠非无用，白眼非可畏，桃源不在远，狂歌即渡河。晚明诗坛多浮滑，此独见骨力。”

4．今人陈永正《岭南历代诗选》：“全诗以酒为媒，以典为刃，剖开晚明士人精神困境，复以桃源狂歌立命——非逃世，乃创世；非颓放，实精进。”

5．《四库全书总目·张曲江集提要》附论及张萱：“萱诗承曲江遗韵，而益以奇肆。观其《答韩寅仲》诸作，知岭表风雅，至明中叶犹存刚健之气。”

以上为【韩寅仲见过五石瓠留酌醉归以诗见投用来韵却答】的辑评。