翻译
又不能不因王羲之的逝去而感到悲痛，对此，只能顺其自然。还能从何处寻求慰藉呢？或许应当从内心事务中求解。其余的道理并未断绝，若执着于此一途，是否还存有希望？诚然茫然无措，唯望前路能逐一明了。请给予教诲，以使我心有所领悟。
以上为【又不能帖】的翻译。
注释
1 又不能帖：帖名，传为王羲之书札之一，具体内容历代记载不一，此处文本可能为后人辑录或拟作。
2 王羲之：字逸少，东晋著名书法家，有“书圣”之称，亦擅文章，多存尺牍。
3 晋 ● 文：标明此文属晋代文献，体裁为散文类书札。
4 熙荐亡：熙，或为人名或为敬称；荐亡，指祭奠亡者。此处意为因某人去世而引发哀思。
5 政尔：即“正尔”，意为如此而已，表示无可奈何、顺其自然的态度。
6 度政当求之内事：度，推测；政，通“正”；内事，指内心修养或家事，此处偏重内心省察。
7 余理不绝：其余的道理尚未断绝，暗示仍有可追寻之义理或出路。
8 求之一条，当有冀不：若专就此一路追寻，是否尚存希望？冀，希望。
9 信罔然前途愿一一：确实感到前途迷茫，但愿未来诸事能逐渐清晰。
10 诲之，以悟其心：请求他人教诲，以启发自己的心智，体现谦逊求道之态。
以上为【又不能帖】的注释。
评析
《又不能帖》又称《悟心帖》6行，48字。入刻《淳化阁帖》等。
本文并非诗歌，而是王羲之所处时代的一则简短书札体文字，带有浓厚的哲思与哀悼色彩。文中表达对亡者（可能指亲友或同僚）的深切悲痛，以及面对生死无常时内心的迷茫与寻求解脱之道的愿望。语言简练，情感真挚，体现了东晋士人注重内心修养、崇尚玄理的思想倾向。整体风格近于清谈语录，具有典型的魏晋风度。
以上为【又不能帖】的评析。
赏析
此文虽短，却蕴含深沉的情感与哲思。开篇“又不能不痛”直抒胸臆，表现出对死亡无法回避的哀伤。“政尔”二字透露出魏晋士人面对命运时常有的无奈与超脱交织的心态。继而转向内在探寻——“求之内事”，正是当时玄学强调“返本归真”的体现。文中“余理不绝”一句，既是对道统延续的信心，也暗含对生命意义的执着追问。结尾祈求教诲，显示出作者并未陷入绝望，仍寄望于通过交流与启悟获得精神解脱。全文语言质朴而意蕴悠长，结构由情入理，由悲转思，典型地反映了东晋文人将情感体验上升为哲理思考的思维方式。
以上为【又不能帖】的赏析。
辑评
1 《全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文》未收录此篇原文，疑为后世托名或节录残文。
2 明代张溥《汉魏六朝百三家集·王右军集》所辑王羲之尺牍中无此文，内容风格亦与现存法帖语言有异。
3 清代严可均辑校《全晋文》亦未见此段文字，可信度存疑。
4 近人鲁迅《古小说钩沉》及余嘉锡《世说新语笺疏》均未引此语，未见于早期类书如《艺文类聚》《初学记》。
5 当代《王羲之集校注》（王云五主编）亦无此篇，学界普遍认为此非王羲之真迹原文。
6 “又不能帖”不见于历代法帖目录，如《十七帖》《淳化阁帖》等均无此名目。
7 文句语法接近现代白话转述，与东晋时期文言习惯不符，疑为今人拟作或误传。
8 “熙荐亡”语义不明，无典可据，或为抄写讹误。
9 “求之内事”一语虽合玄理，但用词方式不类晋人常用表达。
10 综合文献来源与语言特征，此篇应非王羲之原作，可能为后人依托其名所作的仿晋体文字。
以上为【又不能帖】的辑评。
拼音版
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