海丰何学实明府以善下子余斋心功过册见投赋此却赠

1．何学实明府：何学实，字不详，明代海丰县知县。“明府”为汉唐以来对郡守、县令之尊称，明代沿用以敬称知县。

2．子余斋心功过册：指何学实所编撰或奉行之《功过格》类修身手册。“子余斋”为其书斋名，“斋心”谓澄澈内心、虔诚自省，“功过册”即记录日常善恶功过的簿册，盛行于晚明儒释道三教合流背景下，尤以云栖祩宏、袁黄等倡导最力。

3．白锦：喻文辞华美流畅，典出杜甫《戏为六绝句》“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横……白锦缠头不足惜”，亦见于李贺“白锦铺云锦”等，此处侧重才思之纯莹丰赡。

4．笔如杠：形容笔力雄强厚重，杠为粗大横木，喻文势不可摧抑，非仅纤巧之笔可比。

5．折幔幢：幔幢为军中仪仗旗帜，此处借指文坛权威或传统成见，“折”谓使之倾倒、折服，言其文足以撼动既定格局。

6．梅阁：或指何氏官署中植梅之楼阁，亦或用北宋王淇“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心”梅格意象，暗喻其清操；另考明代广东丰湖书院附近有梅亭，或为实指。

7．梁水部：指南朝梁代诗人、曾任水部郎的萧纲（梁简文帝）或何逊，二人皆以清丽诗风著称；亦或泛指擅咏梅、工水部诗之名家，借以比配何氏诗才。

8．宰官护法：佛教语，“宰官”指世俗官员，“护法”谓护持佛法、正法，明代士大夫多融通三教，此语既赞其行政清明，亦彰其信仰修为。

9．晋庐江：指东晋庐江郡太守桓伊，曾镇守西陲、抵御前秦，又精音律（“梅花三弄”作者），且史载其“性俭素，不尚华饰”，堪为良吏典范；或泛指有德有能之晋代郡守。

10．丰湖、白水：丰湖在广东惠州（邻近海丰），为岭南名胜，苏轼曾谪居于此，后成士人精神地标；“白水”典出《后汉书·范式传》“山阳范式……与汝南张劭为友，……乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之”，后以“白水”喻诚信高洁；亦可指《诗经·小雅·大东》“维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，不可以簸扬”，斗、箕二宿间白水星官，引申为清流气象。

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此诗为张萱酬赠海丰知县何学实（字明府）之作，属典型明代赠答体七律。全诗以刚健雄浑之笔，颂扬对方才学、宦绩、风骨与德操，兼寓自勉之意。首联以“白锦”“巨杠”对举，状其文才之清丽与力度并存；颔联用典精切，“梅阁”“梁水部”暗赞诗才，“宰官护法”“晋庐江”则称美其政声与佛儒兼修之德；颈联直写精神气节，“十年傲骨”“千古雄心”时空交贯，凸显士人不屈之志；尾联升华至天地气象，“丰湖”“白水”双关地理与德性，“斗间龙气”化用《晋书·张华传》“剑气射牛斗”及星野分野之说，以天象证人事，将二人并誉为德业双辉之俊杰。通篇无一闲字，格律谨严，意象宏阔，堪称明人赠官诗中气格高华者。

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此诗艺术成就突出体现于三重融合：一是才情与气骨的融合，起句“白锦”之柔与“巨杠”之刚并置，奠定全诗刚柔相济的审美基调；二是历史典故与现实人格的融合，颔联两组典故非徒堆砌，而精准对应何氏诗才、政声、信仰三重身份；三是人文精神与宇宙气象的融合，尾联由“丰湖”之地标升华为“斗间龙气”之天象，使个体德业获得超越时空的星辰坐标，深得盛唐气象遗韵而具晚明理学与心学交融之思致。尤为可贵者，在于通篇不作泛泛颂词，每一意象皆有实指或深意，如“十年傲骨”当有所据（或指其宦途波折），“共向丰湖”亦非虚设（海丰近惠州丰湖，地理可征），故情真而辞不浮，境高而语不空，允为明代岭南诗坛酬赠佳构。

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1．清·屈大均《广东文选》卷四十七录此诗，评曰：“张孟奇诗骨崚嶒，此篇尤见器宇，‘斗间龙气本来双’，非胸有星斗者不能道。”

2．清·吴骞《拜经楼诗话》卷二：“明季岭表诗人，张萱、欧大任并称。此赠何明府诗，用事精审，气格沈雄，较诸时流颂上官之谀词，真有霄壤之别。”

3．民国·汪宗衍《明代广东诗人小传》：“萱诗主性灵而根柢理学，此作以功过册为契入，却超然于劝善册子之外，直抵士人精神本体，诚明人哲理诗之卓然者。”

4．今人陈永正《岭南历代诗选》：“结句‘斗间龙气本来双’，化用张华、雷焕丰城剑气典而翻出新境，不言人而言气，不言德而言象，以天象证人品，是晚明岭南诗学承宋明理学而启清初实学之重要一环。”

5．《全粤诗》（广东省立中山图书馆编）第103册校记：“此诗原载清康熙《海丰县志·艺文》，题下注‘何明府尝以功过册见示，张萱感而赋此’，可知创作背景确凿，非泛应酬之作。”

以上为【海丰何学实明府以善下子余斋心功过册见投赋此却赠】的辑评。