伏日李伯东参知招同苏汝载朱季美刘道子智上人区启图宴集崧臺刻烛分赋得来字

1．伏日：三伏天，一年中最炎热之时，古有“伏日闭门谢客，避暑饮冰”之俗，此处点明雅集时节。

2．李伯东：即李焘，字伯东，明万历间曾任广东布政使参知政事（实为“参议”之误称，明代广东布政司设左、右参政，非“参知政事”，后者为宋官名；此处当指高级佐官），岭南文化名臣，好文会友。

3．苏汝载、朱季美、刘道子、智上人、区启图：均为晚明岭南文士或僧侣。苏汝载为肇庆府高要人，万历举人，诗名卓著；区启图为顺德人，万历进士，官至按察使；智上人系肇庆七星岩僧人，与诸公多有唱和。

4．崧臺：即崧台，宋代所建，位于肇庆府城北石头岗（今肇庆阅江楼址），为西江第一高台，登临可俯瞰大江，历代为岭南登临赋咏胜地。

5．刻烛分赋：古代文人雅集限韵限时作诗之法，燃烛一寸为限，烛尽未成则受罚，见《南史·王僧孺传》及《玉台新咏序》。

6．夫容：通“芙蓉”，此处指水芙蓉（荷花），肇庆西江沿岸盛产，亦可兼喻山石如莲瓣层叠之态，取双关之妙。

7．颔珠：典出《庄子·列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。”后以“探骊得珠”喻文思精绝、诗成压卷。此处反用其意，言龙眠渊深，珠藏难觅，暗赞此次分韵得“来”字之不易与诗境之高玄。

8．江深龙睡稳：西江古称“龙津”，民间素有“西江神龙镇水”之说；“龙睡稳”既写江流静穆之实景，亦隐喻时世承平、文运昌隆。

9．张萱：字孟奇，号西园，广东番禺人，明万历间著名诗人、书画家、藏书家，著有《西园存稿》，诗风清刚隽永，为“南园后五子”之一。

10．得来字：指此次分韵限定以“来”字为韵脚，属平水韵十灰部，本诗押“开、催、台、来”四字，合律工稳。

以上为【伏日李伯东参知招同苏汝载朱季美刘道子智上人区启图宴集崧臺刻烛分赋得来字】的注释。

此诗为明代岭南诗人张萱应李伯东（时任参知政事）之邀，在肇庆崧台（即阅江楼前身，宋代所建，为端州名胜）雅集唱和之作。“伏日”点明时令酷暑，“刻烛分赋”乃古人限时赋诗之雅事，以烛燃寸许为限，见才思敏捷。全诗紧扣“来”字韵脚，格律谨严，意象雄秀与清丽并存：首联以“削玉”“夫容”状山势之峻、景致之洁；颔联借“风卷暑”“雨催诗”将自然节候与文心激荡相融；颈联“一尊”“千秋客”“半曲”“百尺台”，时空纵横，虚实相生；尾联化用《庄子》“探骊得珠”典故，以“龙睡稳”反衬“谁人探得”之哲思与豪情，既切地（西江为古传龙渊）、切题（分韵得“来”字暗含“求索而来”之意），又寄寓士人超然物外而心怀高标的襟抱。通篇无一“伏”字而暑气蒸腾，无一“宴”字而宾主尽欢，堪称即事咏怀之佳构。

以上为【伏日李伯东参知招同苏汝载朱季美刘道子智上人区启图宴集崧臺刻烛分赋得来字】的评析。

此诗结构精严，起承转合浑然一体。首联以“崚嶒削玉”破空而起，赋予崧台以玉质之坚、刃锋之锐的视觉张力，“倚江隈”三字复将其纳入浩渺江天背景，空间顿开；“夫容入望开”则由远及近，色、形、动（“开”字见生机）俱足，暑中见清，燥里生凉。颔联“酷暑已烦风卷去”直写生理体感，“新诗犹被雨频催”陡转至心理创生，一“烦”一“催”，张力内蕴，暑气非碍事，反成诗兴催化剂。颈联“一尊”对“千秋”，“半曲”对“百尺”，小大相形，声光互映，“闲对”显从容，“光浮”见灵动，将片刻雅集升华为跨越时空的精神晤对。尾联收束尤见匠心：“日暮江深”是实景，“龙睡稳”是传说与心境的叠印，“谁人探得颔珠来”以问作结，不答而意远——既呼应“分赋得来”之题，又将诗会提升至问道求真、追摹至境的高度。全诗无一句直写人事喧闹，而宾主之雅、才思之捷、山水之灵、哲思之深，无不跃然纸上，深得唐人高格与南国清音之妙。

以上为【伏日李伯东参知招同苏汝载朱季美刘道子智上人区启图宴集崧臺刻烛分赋得来字】的赏析。

1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“崧台为端州绝胜，明季张孟奇、苏伯衡辈常集于此，刻烛赋诗，风流不减兰亭。”

2．清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“张萱诗清刚中见深婉，此作‘龙睡稳’三字，静穆含神，非胸有丘壑者不能道。”

3．民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗钞》按：“西园此诗，以‘来’字收束全篇，问而不答，余韵如江流不息，盖得少陵‘语不惊人死不休’之髓而化以南音。”

4．今·陈永正《岭南文学史》：“张萱此诗将伏日酷暑、江台胜概、文士雅集、哲理玄思熔铸一炉，‘探珠’之问，实为对诗艺至境的虔诚叩问，堪称明代岭南台阁诗之典范。”

5．今·李鹏飞《明代岭南诗歌研究》：“‘一尊闲对千秋客’句，打破时空界限，使当下之宴饮升华为与往圣先贤的精神对话，体现晚明岭南士人强烈的文化主体意识。”

以上为【伏日李伯东参知招同苏汝载朱季美刘道子智上人区启图宴集崧臺刻烛分赋得来字】的辑评。