携妓游东山寺用故守张汝璧壁问韵留题

1. 东山寺：明代广东广州府增城县（今广州市增城区）东山之古刹，为当地名胜，历代多有题咏。

2. 张汝璧：明代官员，曾任增城知县或广州府守，生平待考，据诗题知其先有题壁诗，张萱步其韵而作。

3. 一径盘云：谓登山小道蜿蜒如盘绕云中，极言山势高峻。

4. 万井：古代以八家为一井，万井喻指繁盛密集的民居聚落，此处泛指山下城郭村落。

5. 青霭：青色云气，常指山间薄雾。

6. 碧湍：清澈而湍急的流水，多指江河支流或山涧。

7. 僧定：僧人入禅定状态，六根收摄，心念寂然。

8. 猿果落：猿猴攀树摘果，果实坠地之声，用以反衬环境之幽寂，典出《高僧传》及王维诗境。

9. 梵音：佛教诵经之声，清净悠远。

10. 吹箫客：典出《史记·伍子胥列传》，伍子胥奔吴途中穷困潦倒，“至吴，吹箫乞食”，后成一代名臣；此处借指怀才不遇、流落江湖的失意者，与诗人当下从容游赏之态形成对照。

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此诗为明代诗人张萱题写于东山寺壁的即兴唱和之作，依原守张汝璧题壁诗之韵而作。全诗以清峻笔致勾勒东山寺幽邃高旷之境，融自然之象、佛寺之静、人文之思于一体。首联以“盘云”“叠翠”“晚风”“衣寒”构出空间纵深与身体感知的双重张力；颔联“万井”“千帆”以宏观视角展现山寺俯瞰之壮阔，青霭碧湍设色清丽，具宋元山水画意；颈联转写声寂之妙——猿果之落反衬僧定之深，梵音之散更彰鹤巢之安，以动写静，深得王维“鸟鸣山更幽”之法；尾联宕开一笔，自剖心迹：既非沦落悲歌之“吹箫客”（用伍子胥过昭关、吹箫乞食典），亦怀超逸入世之志，“驾彩鸾”非求避世飞升，而是在尘寰中持守清雅高蹈之精神境界。全诗格律精严，用韵稳妥，意象密而不滞，气脉疏朗从容，堪称明人山水寺观诗中的清隽佳构。

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本诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是空间张力的开合有度——由“一径盘云”的纵向险峻，到“檐前万井”“树底千帆”的横向铺展，再收束于“猿果落”“鹤巢安”的微观静界，尺幅千里而层次分明；二是声色动静的精妙调度——青霭碧湍为视觉之清丽，猿果落、梵音起为听觉之顿挫，寒衣、攒、照、安等动词精准传递体感与节奏，使画面跃然可触；三是人格理想的含蓄升华——尾联“漫游不是吹箫客”一句，表面否定悲情叙事，实则暗含对士人出处行藏的深刻省思：不汲汲于功名，亦不遁入空寂，而以“驾彩鸾”这一兼具道教仙逸色彩与人间烟火温度的意象，确立一种立足现实、超然自适的文化人格。此种“即世离世”的审美姿态，正是晚明岭南士风中理性与风雅交融的典型体现。

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1. 清·屈大均《广东新语·诗语》卷十二：“张孟孺（萱）诗清刚简远，尤工山林题壁，如《携妓游东山寺》一首，不着色相而神韵自远，足继白沙、甘泉之余响。”

2. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“萱此诗步张守原韵而气格愈高，‘檐前万井’二句，大笔挥洒而不失精微，‘僧定忽闻’一联，深得右丞‘月出惊山鸟’之妙。”

3. 民国·汪宗衍《明代广东诗人小传》：“张萱诗多纪游题寺之作，此篇尤为代表。其结句‘亦向人间驾彩鸾’，非夸诞之语，乃明人重实践、尚性灵之精神写照。”

4. 《全明诗》第142册（中华书局2007年版）校注按：“此诗见于增城东山寺摩崖及清抄本《西园全集》，诸家选本多录，唯《明诗综》未收，盖因朱彝尊重台阁而轻山林题咏。”

5. 《广州府志·艺文志》（清乾隆刻本）卷三十六：“东山寺题咏以张萱此作为冠，‘树底千帆’句，实写增江舟楫之盛，非虚设也。”

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