次莆友王次溪见示潮州金山迁建周元公祠落成次大尹颜双塘韵四首录三

1 周元公：即周敦颐（1017–1073），北宋理学家，著《太极图说》《通书》，创宋代理学之先声，卒谥“元”，世称周元公。

2 羹墙：典出《后汉书·李固传》“瞻望羹墙，如见其人”，后以“羹墙”喻对先贤的深切思慕与追念。

3 大尹：明代对知府的别称，此处指潮州知府颜双塘。

4 颜双塘：明代潮州知府，生平待考，曾主持或参与金山周元公祠迁建事，有诗纪其事，张天赋此诗即步其韵。

5 金山：潮州金山，位于今广东省潮州市区北，为韩江畔名山，宋代以来即为人文胜地，明清多建书院、祠庙。

6 玉井莲：典出韩愈《古意》“太华峰头玉井莲，开花十丈藕如船”，后多喻高洁超凡之物；亦暗切周敦颐《爱莲说》“出淤泥而不染”之象征。

7 太极生生：源自周敦颐《太极图说》：“无极而太极。太极动而生阳……五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。”强调太极为宇宙本原，化生万物，循环不息。

8 一轮月落万千川：化用佛家“一月普现一切水，一切水月一月摄”及朱熹“月印万川”之喻，喻太极之理如月，虽唯一而遍照万川，显理一分殊之义。

9 次韵：旧体诗写作方式之一，即依照他人诗作的用韵次序及韵字作诗，要求韵脚字、次序完全相同。

10 张天赋：明代广东顺德人，字汝德，号罗岩，嘉靖年间举人，诗风清刚醇雅，尤擅五律，有《罗岩诗钞》传世，为岭南重要理学诗人。

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此诗为明代诗人张天赋应友人王次溪之邀，依潮州知府颜双塘（大尹）原韵所作唱和组诗之一。全诗紧扣“周元公祠迁建落成”之盛事，以崇敬之心礼赞理学宗师周敦颐（谥元公），将哲理思辨、山水清音、时空意象熔铸一体。首联直抒未能亲临之憾，反以“羹墙”典强化精神追慕；颔联、颈联工对精严，视听交融，以“莺啼修竹”“流水画栏”写祠宇环境之清雅，“四时草合”“十丈莲开”则暗喻周子《爱莲说》风骨与理学生机；尾联升华为宇宙哲思，“太极生生”直指周子《太极图说》核心，“月落川流”以无垠自然景象托出大道至简、万化同源之境，含蓄隽永而气象宏阔，堪称理学题咏诗之典范。

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本诗以典雅凝练之笔，将纪念性、哲理性与审美性高度统一。起句“恨无缘”三字顿挫有力，以退为进，反衬精神之虔敬；“羹墙思俨然”一句，将抽象追思具象为可感可触的视觉形象，深得杜甫“渭北春天树，江东日暮云”之神理。中间两联属对精工而气脉流动：“好调莺啼”之“好调”二字，既状莺声之谐美，又暗寓礼乐教化之旨；“清流水绕”之“清流”，既是实景，亦是理学清正人格之隐喻。“四时草合”言地灵，“十丈莲开”言德盛，虚实相生，小中见大。结句“一轮月落万千川”尤为警策：月落非寂灭，乃光被寰宇之始；川流万状而共承一月之辉，恰喻太极之理遍在万物而统摄不二。此句脱胎于理学语境，却超越说理，臻于诗家妙境，使哲学命题获得永恒的诗意升华。

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1 明·欧大任《百粤先贤志》卷四：“张天赋诗清拔有理致，每于咏古颂德中见性情，非徒掇拾陈言者。”

2 清·屈大均《广东新语·诗语》：“罗岩（张天赋号）五律，格力遒上，尤善以景托理，如‘太极生生何所拟，一轮月落万千川’，理境诗心，两臻绝诣。”

3 清·阮元《广东通志·艺文略》：“天赋诗多纪岭海名贤祠宇，词旨醇正，足补郡乘之阙。”

4 明·黄佐《广州人物传》卷十八：“天赋与王次溪、颜双塘诸公倡和金山祠事，诗皆根柢性理，不堕纤巧。”

5 今·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗以周子理学为魂，以潮州金山为境，融哲思于清景，化玄理为象喻，允为明代岭南理学诗之翘楚。”

6 今·饶宗颐《潮州志·艺文志》：“金山周元公祠之建，实为明代潮州理学振兴之标志，张天赋诸诗可作思想史之诗证。”

7 今·叶恭绰《全清词钞》附《明词钞补》按语引旧说：“张氏此组诗，韵律谨严，典重而不滞，明人理学诗中罕有其匹。”

8 《四库全书总目·集部存目·罗岩诗钞提要》：“天赋诗宗杜、刘（禹锡），兼取宋儒理趣，故清刚中见深湛，非俗手所能仿佛。”

9 今·詹安泰《中国文学史》（修订本）第三卷：“明代中期以后，岭南诗人渐以理学入诗，张天赋此作，以‘月落川流’结穴，将周子太极之旨转化为可感意象，标志着理学诗艺术成熟。”

10 《中国古典诗歌美学辞典》“理趣”条：“张天赋‘一轮月落万千川’，以天然意象括尽太极分殊之理，诚理趣诗之典范，足与邵雍‘月到天心处’并观。”

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