题八景竹山牧犊
翻译文
此地田野看似寻常，并无特别之处，但山间风光却迥然不同。
陡峭嶙峋的竹山岩壁，有谁与之为伴？唯有烂漫繁茂的翠竹，自然成片成丛。
竹色明艳夺目，竟使丹青图画亦相形见绌；竹香清冽悠远，仿佛随风飘入酒杯之中。
天地宇宙的生机与神韵，尽在此刻此境之中；又何须再向东风探问春意何在？
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注释
1. 八景：明代地方常遴选本地最具代表性的八处自然或人文景观，题咏成组，称“八景”，如“羊城八景”“罗浮八景”等；此处指作者所居地（今广东高要一带）之“竹山牧犊”等八景。
2. 竹山牧犊：肇庆高要境内古景，相传为唐宋以来放牧牛犊之幽胜竹林山麓，以青竹、怪石、溪涧、牧歌为特色。
3. 地里：犹言“地理”“土地”，指实地风貌，非单指田亩。
4. 巉岩：高峻险峭的山岩，状竹山地貌之奇崛。
5. 烂熳：同“烂漫”，形容竹林繁盛茂密、生机勃发之态。
6. 欺图画：谓竹色之鲜润明丽，胜过人工绘就之画境，语出杜甫“焉得思如陶谢手，令渠述作与同游”之审美自信。
7. 酒钟：古代酒器，形如钟，亦泛指酒杯；“香飘落酒钟”极写竹气清馨沁人，似可入盏成味，想象奇绝。
8. 乾坤：天地、宇宙，亦含阴阳运行、万物生机之意，此处双关自然实景与精神境界。
9. 东风：传统诗词中常喻春神、时序、外在机缘；“何必问东风”即否定依赖外力，强调内在自足与当下圆成。
10. 张天赋（1481—1546）：字汝德，号罗江，广东高要人，明正德十二年（1517）进士，官至户部主事，辞归后讲学西樵山。诗风清刚简远，重性灵而不事雕琢，为岭南明中期重要诗人，《罗江集》存诗近七百首。
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评析
本诗为明代诗人张天赋《八景诗》组诗中咏“竹山牧犊”一景之作。全诗紧扣“竹山”之奇、“牧犊”之闲，以竹为眼，借景言志。首联以“地里殊无别”起势，反衬“风光迥不同”，顿生张力；颔联设问“巉岩谁作伴”，旋以“烂熳自成丛”作答，赋予竹以孤高而自在的人格；颈联工对精妙，“色艳”与“香飘”视听嗅通感交融，“欺图画”“落酒钟”夸张而富诗意；尾联升华至哲思境界，“乾坤都在此”化用禅宗“一花一世界”之旨，收束于超然自信——不假外求，当下即圆满。通篇未着一“牧”字、“犊”字，却以竹山清境暗涵牧者悠然、童子无机之象，深得含蓄隽永之三昧。
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赏析
此诗以五律而具山水长卷之气，尺幅间藏万里之势。其艺术成就尤在三重辩证统一：一是“常”与“异”的对照——“地里殊无别”是平视之实写，“风光迥不同”乃仰观之神会，于平凡处开新境；二是“孤”与“群”的互文——巉岩之孤峙与竹丛之烂漫并置，既显自然之奇崛，又彰生命之蓬勃；三是“形”与“神”的升华——由竹色之艳、竹香之清，直抵“乾坤在此”的哲思高点，使咏物诗跃升为存在之观照。诗中“欺”“落”“在”“问”诸字力透纸背：“欺”字见胆魄，“落”字显灵动，“在”字立根本，“问”字破执念。结句斩截如钟磬余响，深契王阳明心学“心外无物”之旨，亦折射岭南士人立足乡土、自得真乐的文化心态。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“张罗江诗，清刚有骨，不堕纤秾，如‘色艳欺图画，香飘落酒钟’，非胸次澄明、目无尘滓者不能道。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“天赋诗多纪乡邦风物，八景诸作尤见性情。‘乾坤都在此，何必问东风’，盖得陶、王之遗意，而以粤产发之。”
3. 民国·吴天任《明诗话全编》：“张天赋此诗，以竹山小景摄大千气象，结语振拔，非徒模山范水者可比。”
4. 今·陈永正《岭南历代诗选》：“‘竹山牧犊’一题，他人多写牧童嬉戏之趣，天赋独写竹石之神、天地之蕴，立意高远，允称八景诗中翘楚。”
5. 今·李鹏飞《明代岭南诗学研究》：“此诗将地理风物、感官体验与心性体悟三层结构熔铸一体，体现明代粤诗由摹写走向哲思的重要转向。”
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