和迟田舍杂诗九首

1 西寺：泛指寺院，可能实有所指，但此处更倾向象征意义，代表佛教修行之地。

2 云何：如何，怎么样。此处用作疑问词，询问古佛之意。

3 古佛意：古代佛祖的根本意旨，禅宗常以此语探求佛法真谛。

4 别无安心法：化用禅宗二祖慧可“请师安心”典故，原指求得心安之法，此处说并无特别方法。

5 但复饼师馈：仅如卖饼之人不断施与食物一般，比喻日常行持、自然供养即为修行。

6 外物来无从：外界事物没有真实的来处，出自《金刚经》“无所从来，亦无所去”。

7 往亦无所至：去了也没有终点，体现佛教“无住”“无相”思想。

8 佛法见在前：真正的佛法就在眼前当下，不必外求。

9 我亦从此逝：我将由此领悟而去，含有顿悟后超脱之意。“逝”非死亡，而是离去、超越之意。

10 和迟田舍杂诗九首：这是苏辙和其兄苏轼（字子瞻，号东坡）所作田舍诗的唱和之作，表现退居田园后的闲适与哲思。

以上为【和迟田舍杂诗九首】的注释。

此诗为苏辙《和迟田舍杂诗九首》之一，体现了诗人晚年对禅理的体悟与淡泊心境。全诗以问答形式展开，通过向僧人提问“古佛意”，引出对佛法本质的思考。诗人并不追求玄妙高深的教义，而是强调“当下即是”的禅宗思想，认为真正的佛法不在远方，而在日常生活的平凡之中，如“饼师馈”般朴实无华。后四句进一步从哲理层面阐释“无来无去”的般若空观，最终落脚于“见在前”的顿悟体验，表现出诗人对生命与佛法的通透理解。语言简淡，意境深远，是典型的宋代士大夫参禅悟道之作。

以上为【和迟田舍杂诗九首】的评析。

本诗以简练的语言传达深刻的禅理，结构上由问而答，层层推进。开篇设问“云何古佛意”，看似寻求高深教义，却在回答中彻底消解了这种追寻——“别无安心法，但复饼师馈”，将至高佛法拉回日常生活，体现“平常心是道”的南宗禅风。这种以俗事喻大道的手法，正是宋代文人禅诗的典型特征。

“外物来无从，往亦无所至”二句直承《金刚经》“如来者，无所从来，亦无所去”，阐明万法性空、不生不灭的般若智慧。诗人不再执着于“求法”，而是认识到法本自具足，“见在前”三字极具力量，凸显顿悟的瞬间性与真实性。结尾“我亦从此逝”语气平静而决绝，既是对答案的接受，也是一种精神上的解脱与升华。

全诗无华丽辞藻，却意蕴深厚，融禅理于平淡之中，展现了苏辙晚年淡泊明志、返璞归真的思想境界，也反映了宋代士大夫将儒释思想融合于生活实践的文化特质。

以上为【和迟田舍杂诗九首】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集》评苏辙诗：“冲和澹泊，自有远韵，不务奇险而气味深长。”

2 清代纪昀评《和迟田舍杂诗》组诗：“语虽浅近，意实深远，皆得力于禅悟。”（《瀛奎律髓汇评》引）

3 钱钟书《宋诗选注》指出：“苏辙晚年诗多涉禅理，不尚雕饰，往往于寻常语中见真谛。”

4 《历代诗话》评曰：“‘别无安心法，但复饼师馈’，此语似俚而实妙，盖知大道不在玄言。”

5 陈衍《宋诗精华录》称：“子由诗如老僧说法，从容不迫，而句句入理。”

以上为【和迟田舍杂诗九首】的辑评。