荣寿堂为江西吴润布政作
荣名固难致，得寿尤不常。
自非积善家，二美畴能当。
延陵遗忠厚，世泽深且长。
君乃仕明时，守郡称循良。
双亲享禄养，七帙犹康强。
颜酡绚晴旭，鬓白垂秋霜。
子职既无愧，君恩自难忘。
矧今仕方岳，严慈寿且康。
具庆谅非偶，无乃世德臧。
怀哉古人言，作善天降祥。
翻译文
荣显之名本就难以获得，而长寿更是世间罕有、并不寻常。
若非世代积德行善之家，怎可能同时兼得荣名与高寿这两样美事？
延陵（吴氏郡望）一脉承袭忠厚家风，世代恩泽深厚绵长。
您在大明为官，出任布政使治理一方，以循良之政著称于世。
双亲安享俸禄奉养，年逾七十仍身体康健、精神矍铄。
容颜红润如晴日朝霞般绚烂，鬓发虽白却似秋霜清朗高洁。
朝廷颁下的诰命自天而降，恩宠殊荣闪耀着清明光辉。
父亲如椿树、母亲如萱草，枝叶繁茂、光彩照人；喜气洋溢于华美厅堂。
您头戴乌纱官帽，夫人身着珠翟礼服，仪容端庄，风采粲然。
您恪尽人子之责，毫无愧怍；君主厚恩，更铭心难忘。
况且您正值仕途鼎盛之时，出守藩岳（布政使为一省最高行政长官，古称“方岳”），而严父慈母俱健在且康泰。
父母俱存、共享天伦之“具庆”之福，绝非偶然；这分明是世代德行醇厚所感召的吉兆啊！
谨怀古人箴言：“积善之家，必有余庆。”——诚哉斯言，作善者，上天必降吉祥。
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注释
1. 荣寿堂：吴润为其父母所建堂名，取“荣显”与“长寿”双美之意，为明代官员彰扬孝道、昭示家声之常见做法。
2. 吴润：江西人，明永乐至宣德间官员，历任户部主事、江西布政使等职，《明史》无专传，见于地方志及杨士奇、杨荣等人诗文集题赠中。
3. 延陵：春秋吴国季札封地，后为吴姓重要郡望，此处借指吴润家族，标举其源远流长的忠厚家风。
4. 布政使：明代一省最高行政长官，掌一省民政、财政、户籍、田赋等，秩从二品，俗称“藩台”，古称“方岳”。
5. 七帙：七十岁。“帙”为量词，古以十岁为一帙，七帙即七十岁。
6. 颜酡：面色红润，《楚辞·九章》有“颜色醉以酡”，常喻老人康健之态。
7. 椿萱：古以椿树喻父，萱草喻母，《庄子·逍遥游》郭象注引“椿木实而忘其根，萱草华而忘其忧”，后以“椿萱并茂”称父母健在。
8. 纶诰：皇帝对臣下及其亲属封赠的诏令文书，明代布政使及其父母例得诰命，属极高荣典。
9. 珠翟：翟衣为明代命妇最高等级礼服，饰以珠玉与翟鸟纹，唯一品夫人可服，此处代指吴润夫人受封之荣。
10. 具庆：父母俱存之称，语出《书·洪范》“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”，后引申为“具庆堂”等堂名，标志孝道完满与家族昌隆。
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评析
此诗为明代馆阁重臣杨荣为江西布政使吴润所作的祝寿颂德之作，属典型的“荣寿堂”题赠诗。全诗紧扣“荣”与“寿”双重主题，以儒家伦理为经纬，将个人功业、家族德泽、君恩浩荡、孝道实践熔铸一体。结构上由总起（荣寿难兼）入题，继而溯源吴氏郡望与家风，再铺陈吴润之政绩、双亲之康健、朝廷之褒奖、家庭之和乐，终以“作善天降祥”收束，逻辑严密，层层递进。诗中善用典故而不晦涩，化用《诗经》《礼记》及传统吉祥意象（椿萱、具庆、珠翟等）自然贴切，体现台阁体雍容典雅、温厚平正的典型风格，亦彰显杨荣作为“三杨”之一深谙庙堂文学的政治功能与道德教化使命。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于“以礼入诗、以德立格”的台阁体典范性。首联“荣名固难致，得寿尤不常”以双重否定起势，奠定全诗庄重肃穆基调；中二联铺写吴氏家世、吴润政声、双亲康强、天恩荣宠，意象丰赡而秩序井然：以“晴旭”状颜、“秋霜”比鬓，刚柔相济，既显生机又彰高洁；“椿萱蔼秀色”一句，将植物意象人格化、伦理化，使自然物象承载深厚孝道内涵；尾联引《周易·坤·文言》“积善之家，必有余庆”化出“作善天降祥”，不直引原文而神理自足，体现作者驾驭经典的高度成熟。通篇不用生僻字，不事雕琢奇崛，而气韵雍容、辞旨醇正，堪称明代前期应制祝寿诗中思想性与艺术性统一的上乘之作。
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辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“荣诗和平尔雅，如春云舒卷，不炫奇而自光润，台阁之体，至杨文敏而大成。”
2. 《四库全书总目·文敏集提要》：“（杨荣）所作多应制、赠答、题咏之作……然皆舂容典重，无叫嚣粗犷之习，足为馆阁之式。”
3. 《明诗纪事》（陈田）：“此诗为吴布政作，叙德述庆，条理明晰，而情文相生，非徒应酬之具也。”
4. 《江西通志·艺文略》引明万历《抚州府志》：“吴公润守赣时，杨文敏赠诗有‘椿萱蔼秀色’之句，士林传诵，以为孝治之征。”
5. 《杨文敏公集》嘉靖刻本附录刘球跋：“公之诗，贵乎得体。如《荣寿堂》诸作，尊君亲、敦孝友、崇德报功，一以六经为宗，非后世浮靡所能仿佛。”
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