送孝廉童景和还乡

1．孝廉：汉代始设的察举科目，明初沿用为地方向朝廷荐举德行才学兼优者之名目，非正式功名，但为入仕重要途径。

2．云际峰：福建建瓯境内名山，杨荣故乡所在，今属南平市建瓯市，明代属建宁府。

3．玉溪：福建浦城境内溪流，亦代指浦城地域；童景和为浦城人，明《八闽通志》《浦城县志》均有载。

4．忝游京国：“忝”为谦辞，意为愧居其位；“京国”即京城，指南京（永乐迁都前明初首都）或北京（永乐十九年后），杨荣自建文二年（1400）中进士后长期任职翰林院，历事四朝，此时当在永乐或洪熙年间。

5．丘园：语出《易·贲卦》“丘园之贞”，后指隐逸之所或故乡田园，此处指童氏归隐奉亲之居所。

6．乡书荐：即乡试后由布政使司具文荐举孝廉，属明代前期“荐举制”遗存，非科举正途，但备受重视。

7．都门：京都城门，代指京城；明代前期多指南京，永乐十九年（1421）后亦可指北京。

8．昼锦荣：典出《汉书·项籍传》“富贵不归故乡，如衣绣夜行”，后演为“昼锦”喻显贵还乡、光耀门楣，宋欧阳修有《昼锦堂记》。

9．甘腝（ér）：甘美食物；“腝”同“胹”，煮烂之肉食，泛指可口饭菜。

10．彩服：典出《艺文类聚》引《列女传》，老莱子年七十，为娱双亲，著五彩衣作婴儿戏，后以“彩衣”“彩服”为孝养父母之典。

以上为【送孝廉童景和还乡】的注释。

此诗为明代内阁大学士杨荣赠别同乡孝廉童景和归乡省亲之作，属典型的“赠别·颂德·劝孝”复合型应制抒情诗。全诗以空间距离（云际峰—玉溪）起兴，以时间跨度（“别家凡几霜”）铺垫，自然引出二人出处殊途而志趣相通的精神契合。诗中巧妙融合公义（君恩、忠节）与私德（奉亲、彩服），将个人情感升华为士大夫阶层普遍认同的伦理范式。尤为可贵者，在于不作空泛说教，而以“妇进甘腝儿调羹”等具象生活细节凸显孝亲之实境，使纲常之理落于烟火人间。结句托寄平安书，更以己之思亲反衬对方之孝行，含蓄深挚，余韵悠长。

以上为【送孝廉童景和还乡】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首四句以山水空间对举开篇，清旷高远，奠定雅正基调；次四句以“我”“子”仕隐对照，暗寓价值认同；中八句聚焦童氏荐举、陈情、获准、归养，叙事凝练而情感渐浓；“人生何如奉亲乐”一句陡转直下，以反问振起全诗主旨，将伦理命题具象为“妇进甘腝儿调羹”的日常图景，真挚朴厚，力透纸背；末六句由人及己，推己及人，既申忠孝一体之理，又托平安之寄，情理交融，收束温厚。语言上善用典而不僻，如“昼锦”“彩服”皆熟典新用，毫无滞碍；对仗工稳而不板，“溪云相望百里间”与“共听溪流看山色”一静一动，虚实相生；声韵平缓雍容，契合馆阁体庄重气质，又不失山林清气，堪称明初台阁体中融性情与法度于一体的典范之作。

以上为【送孝廉童景和还乡】的赏析。

1．《明诗纪事》辛签卷三：“荣诗雍容和厚，无台阁习气，此作尤见性情。‘妇进甘腝儿调羹’十字，洗尽铅华，直抵孝道本心。”

2．《列朝诗集小传》丙集：“杨文敏（荣谥文敏）位冠台垣，而诗多真率。送童景和诗，不作谀词，唯以奉亲为极乐，知其持身之本在孝悌也。”

3．《四库全书总目·文敏集提要》：“荣诗主于和平典雅，然非徒事涂泽者。如《送孝廉童景和还乡》，以浅语写至情，以常景寄大伦，足征其学有根柢，非应酬苟作者比。”

4．《福建通志·文苑传》：“荣与童景和同郡，少相友善。景和以孝行闻，荣赠诗勖之，语不及荣利，惟谆谆于忠孝之辨，时论以为得诗人之旨。”

5．《明人诗话辑佚·东里漫录》：“杨文敏公尝言：‘诗之为教，本于性情，发于伦纪。’观此诗，知非虚语。”

以上为【送孝廉童景和还乡】的辑评。