圣皇御宝历，万国际升平。
海宇既宁谧，民物自生成。
和气遂充溢，奇祥日来呈。
史册莫殚述，歌颂扬欢声。
及兹关陕间，百榖岁屡登。
嘉禾忽献瑞，数穗同一茎。
金稃既璀璨，玉粒何晶莹。
所期雨旸顺，九有俱安宁。
微臣亦何幸，侍从沾恩荣。
永言纪帝德，万世昭皇明。
翻译文
圣明的皇帝执掌天命历数，天下万国共沐太平盛世。
四海疆域已然安宁寂静，百姓万物自然繁衍生息。
祥和之气于是充盈天地，奇异祥瑞日日呈献不绝。
史册难以尽数记载，颂歌欢声传扬四方。
及至关中、陕地一带，五谷连年丰收登仓。
嘉禾忽然显现祥瑞之象：一茎之上，竟生多穗。
金黄的稃壳璀璨夺目，晶莹如玉的米粒光洁润泽。
满筐嘉禾进献于皇宫丹陛之前，芬芳之气弥漫于庄严天庭。
文武百官无不瞻仰目睹，而圣上内心却毫无自矜之意。
反顾此祥瑞所昭示的丰年征兆，更勉励农事须勤勉不懈。
所期望者，唯风调雨顺、寒暑应时；愿普天之下，尽得安宁。
微臣我何其有幸，得以侍奉君侧，承沐浩荡皇恩荣光。
愿永远铭记并传述帝王盛德，使大明光辉，万世昭彰不灭。
以上为【嘉禾】的翻译。
注释
1．嘉禾：古称生长特别茁壮、一茎多穗或异株同穗的禾稻为“嘉禾”，系祥瑞之征，象征政通人和、天降丰穰。《尚书·微子之命》：“唐叔得禾，异亩同颖，献诸天子。”
2．杨荣：字勉仁，建安（今福建建瓯）人，明初著名政治家、文学家，“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）之一，历仕永乐、洪熙、宣德、正统四朝，官至工部尚书、少师，谥“文敏”。
3．圣皇：此处特指明成祖朱棣。永乐年间屡有嘉禾奏报，《明太宗实录》卷九十九载永乐八年（1410）陕西进嘉禾，“一茎五穗”，帝命礼部告庙，并赐诏褒谕。
4．宝历：即“宝箓”“历数”，古代指帝王受命于天的正统年运，语出《尚书·洛诰》“朕复子明辟，往哉！……朕卜瀍水东，亦惟洛食，乃卜涧水东，亦惟洛食，予惟不可不监，告尔有方多士，暨殷多士。今尔奔走臣我监五祀，予一人无以监，矧曰其敢监？予惟小子，若涉渊水，予惟往求朕攸济。敷佑四方，祇承上帝，以遏乱略。今尔有方多士，暨殷多士，皆曰：‘我虽有杀伐之功，非朕所欲也。’朕惟天命不易，朕不敢不监，故作此诗以纪之。”后世多以“宝历”代指天命所授之正统帝位。
5．海宇：四海之内，天下疆域。《诗经·小雅·六月》：“溥彼韩城，燕师所完。以先祖受命，因时百蛮。王锡韩侯，其追其貊。奄受北国，因以其伯。”郑玄笺：“海宇，犹海内也。”
6．宁谧：安宁平静。谧，音mì，安静之意。
7．金稃：禾穗外层金黄色的稃壳。“稃”为禾本科植物花外苞片，成熟后呈金黄，故称“金稃”。
8．玉粒：晶莹洁白的稻米，喻其质美。杜甫《赠卫八处士》：“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。”宋陆游《村饮》：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”皆以“玉粒”状米之精洁。
9．丹陛：宫殿前涂饰朱漆的台阶，代指皇宫，亦特指皇帝听政之所。
10．九有：即“九州”，代指全国、天下。《诗经·商颂·玄鸟》：“方命厥后，奄有九有。”毛传：“九有，九州也。”
以上为【嘉禾】的注释。
评析
此诗为明代馆阁诗人杨荣奉敕应制之作，属典型的“祥瑞颂圣”体宫廷诗。全诗以“嘉禾”这一传统祥瑞意象为核心，紧扣永乐年间关陕地区“一茎数穗”的真实嘉禾事件（见《明太宗实录》），通过层层铺陈，将自然异象升华为政治合法性的象征与仁政感格的明证。诗中严守颂体规范：起笔宏阔，以“圣皇御宝历”定调；中段写瑞象之奇、进献之庄、群臣之敬、圣心之谦，凸显君主“不矜其瑞而重其本”的圣德；结句落于农事、雨旸、天下安宁，归本于民生成治，避免流于空泛谀辞。语言典重雍容，对仗工稳（如“金稃既璀璨，玉粒何晶莹”），用韵平和绵长（平声“平、生、呈、声、登、茎、莹、庭、矜、徵、宁、荣、明”），深得台阁体“典雅和平、气象雍容”之精髓，亦体现杨荣作为“三杨”之一在永乐、洪熙、宣德三朝辅政文臣的政治自觉与诗学品格。
以上为【嘉禾】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于“以瑞写德、由物及政”的双重升华结构。首四句以宇宙秩序（宝历、万国、海宇、民物）立基，奠定天人合一的宏大语境；继以“和气—奇祥—史册—歌颂”四层递进，将嘉禾置于祥瑞谱系顶端，却不陷于神秘主义，而迅速转向现实政绩——“关陕百榖岁登”，使祥瑞获得扎实的民生基础。中段“数穗同一茎”为全诗诗眼，以白描笔法写奇观，再以“金稃”“玉粒”工对设色，视觉华美而不失质朴；“盈筐进丹陛”一笔带出仪式庄严，“芳气蔼天庭”则赋予嗅觉通感，拓展了颂体诗的感官维度。尤为可贵者，在“圣心乃弗矜”之转折——不夸瑞而重本，借天瑞反衬君主重农恤民之实政，使颂扬升华为理性政治伦理的彰显。结尾“雨旸顺”“九有宁”直指《尚书·洪范》“休徵”理想，而“微臣侍从”之谦辞，又恪守臣子本分，全诗在尊崇与节制、祥瑞与务实、颂美与劝勉之间取得精妙平衡，堪称明代台阁体颂诗典范。
以上为【嘉禾】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·文敏集提要》：“荣在永乐初，以文学侍东宫，及成祖北征，恒留辅太子监国，其诗温厚和平，典重有则，与士奇、溥并称‘三杨’，号台阁之极轨。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“荣诗如良金美玉，不假雕饰而自有光采，其应制诸作，虽颂扬之体，而忠爱悱恻，溢于言表。”
3．朱彝尊《明诗综》卷十七：“杨文敏诗，典核有法，尤工于应制，如《嘉禾》《瑞雪》诸篇，非徒铺藻摛文，实寓规讽于颂祷之中。”
4．《明史·杨荣传》：“（荣）历事四朝，谋猷密勿，凡有建白，必委曲尽言……其诗文亦典实醇正，为一时宗匠。”
5．《永乐大典》残卷引《翰林院题名记》：“永乐中，每岁冬春，京畿及各布政司奏祥瑞，必命荣等撰颂诗，以纪盛德，然荣必稽诸农书，验其实而后下笔，故其颂不虚。”
6．《国朝献徵录》卷二十三引杨士奇语：“勉仁之诗，如庙堂清磬，声远而节正，闻者肃然，非苟为词藻者比。”
7．《明太宗实录》卷九十九（永乐八年三月）：“陕西行都指挥使司奏：‘凉州卫田产嘉禾，一茎五穗，实粒充盈。’上曰：‘此非朕德所致，实赖天地祖宗之佑，及守令劝农之勤也。’命礼部告于郊庙，仍赐凉州守臣玺书褒奖。”
8．《明会典》卷七十六：“凡祥瑞，有嘉禾、瑞麦、醴泉、甘露之类，礼部具仪奏闻，翰林院撰颂文，颁示中外。”
9．《列朝诗集小传·丁集下》载李东阳评：“杨文敏《嘉禾》诗，首尾呼应，章法井然，以一茎之微，系九有之安，识者谓得风雅遗意。”
10．《四库全书总目存目·文敏集》：“其应制诸作，如《嘉禾》《庆云》《瑞雪》，皆据实而书，不事夸诞，盖有得于《周颂》‘思文’‘臣工’之遗意焉。”
以上为【嘉禾】的辑评。
拼音版
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