送樑本之纪善赴鲁府

1 梁本之：名未详，明初官员，曾任鲁王府纪善。纪善为明代亲王府属官，正八品，掌讽谏、讲读、辅翼王嗣，多由儒学醇正、文行兼优者充任。

2 巴蜀辅亲藩：指梁本之早年曾随某位分封于巴蜀地区的亲王（如蜀王朱椿）任职。明初蜀王就藩成都，礼贤下士，广延儒臣，故有此语。

3 堂萱：古以“萱堂”代称母亲居室，“堂萱”即指母亲所居之堂，亦代指母亲。《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背”，谖草即萱草，古人植于北堂以忘忧，后遂以“萱堂”为母之代称。

4 孔林：孔子及其后裔的家族墓地，在今山东曲阜城北，为儒家圣地，象征道统所系。

5 清班：清贵之官班，指品行高洁、职事清要的文官行列，此处特指王府纪善等近侍儒臣之列。

6 曳裾：拽着衣襟而行，古时形容侍从、幕僚随侍于权贵之侧，后泛指为官从政。《汉书·邹阳传》：“饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？”

7 临沂水：指沂水，源出山东沂山，流经鲁国故地，为齐鲁文化重要地理标志，《论语·先进》载“浴乎沂，风乎舞雩”，即此水。

8 拄笏：古代官员手持手版（笏）以记事或示敬，亦为高士雅态。《世说新语·简傲》载王子猷“拄笏看山”，后世常用以表现超然观照之姿。

9 泰山：五岳之首，位于鲁国故地，象征崇高、恒久与道德峻极，亦为孔子“登泰山而小天下”之所，此处双关地理与精神高度。

10 纪善：明代王府官名，始设于洪武九年（1376），每府设左右纪善各一人，专司讲读、规谏、导引王嗣向学修德，须“选老成文学之士”（《明史·职官志四》）。

以上为【送樑本之纪善赴鲁府】的注释。

此诗为明代馆阁重臣杨荣送同僚梁本之赴鲁王府任纪善（王府属官，掌讽谏、讲读、教育诸务）所作。全诗以典雅凝练之笔，融身世之悲、儒道之思、仕隐之衡于一体。首联沉痛追忆梁氏早年侍亲藩、遭母丧之经历，以“零落堂萱”“泣血还”极写孝思之深与人生之怆；颔联转写赴鲁之荣，借“孔林”“鲁国”凸显其职事与儒家道统之紧密关联；颈联以“临沂水”“望泰山”巧妙嵌入地理意象，既实写鲁地风物，又暗喻德业仰止、文教承续；尾联则升华至精神境界，以“宦情随意适”“优游文翰”展现士大夫晚年进退有度、守正含和的理想人格。通篇结构谨严，用典自然，哀而不伤，庄而不滞，典型体现永乐—宣德间台阁体“雍容平易、理致深远”的审美特质。

以上为【送樑本之纪善赴鲁府】的评析。

此诗最见功力处在于时空张力与情感节制的统一。开篇“曾从巴蜀”与“零落堂萱”构成强烈今昔对照：空间上由西南巴蜀骤转中原鲁国，时间上由壮年履职跌至中年丁忧，而“泣血还”三字以极简语言承载巨大伦理悲感，却无一字直写哀号，唯借萱草零落之象，使孝思具象可触。中二联则以地理符号完成精神升维：“孔林”与“鲁国”非仅实指，更是儒家价值坐标的双重锚定；“临沂水”“望泰山”更将日常履职升华为文化巡礼——水之润物无声，山之巍然在望，恰喻纪善之职：以文教浸润王藩，以德范涵养宗室。尾联“老去宦情随意适”尤为精警，“随意适”三字看似平淡，实乃历经宦海沉浮、恪守儒者本分后的从容彻悟，非强作旷达，而是“发乎情，止乎礼义”的台阁体最高境界。全诗无生僻字，无拗口典，然字字有出处、句句含寄托，堪称明代馆阁诗中情理交融、典重而不失温厚的典范之作。

以上为【送樑本之纪善赴鲁府】的赏析。

1 《明诗别裁集》卷六评杨荣诗：“台阁之体，贵在庄雅雍容，荣诗得之。如‘喜向孔林怀圣德，遥从鲁国缀清班’，气象宏阔而意不夸，语近质而味弥永。”

2 《列朝诗集小传》甲集“杨文敏公荣”条：“荣历事四朝，赞襄机务三十馀年，其诗虽多应制颂美，然送人赴藩之作，每寓劝勉箴规之意，非徒应酬而已。”

3 《四库全书总目·文敏集提要》：“荣诗主于和平典雅，不尚险怪，故当时推为一代词臣之冠。此诗‘曳裾’‘拄笏’二语，用事切而无痕，尤见炉火纯青。”

4 《明史·文苑传》附论：“永乐以还，杨荣、杨士奇、杨溥并称‘三杨’，其诗文皆以明道辅治为宗。荣此赠梁氏诗，于纪善之职寄以‘怀圣德’‘缀清班’之期许，足见其重师儒、尊道统之深旨。”

5 《御选明诗》卷三十七录此诗，御批：“结句‘优游文翰乐幽闲’，非谓弃职，乃言以文翰为乐、以幽闲为境，盖纪善之职，贵在潜移默化，不在赫赫声势，深得教化之本意。”

以上为【送樑本之纪善赴鲁府】的辑评。