西山屹立何雄哉，倚天盘地高崔嵬。
壮气峥嵘逼太华，秀色缥缈连蓬莱。
蓬莱咫尺临天阙，遥对兹山最奇绝。
龙楼凤阁接飞云，玉殿瑶阶照晴雪。
周君文采儒林英，萧萧白发沾恩荣。
长洲花发春日初，绿水荡漾青芙蕖。
皋比坐讲有馀暇，还念西山相忆无。
翻译文
西山巍然矗立，何等雄伟壮阔！它倚靠青天、盘踞大地，高峻崔嵬，气势磅礴。
其英挺浩然之气直逼西岳太华，清丽秀美之色缥缈如接海上仙山蓬莱。
蓬莱虽为仙境，却似近在咫尺，遥临天帝宫阙；而西山正与其遥遥相对，堪称天下奇绝。
龙楼凤阁高耸入云，与飞动的云气相接；白玉殿宇、美石台阶，在晴日雪光映照下熠熠生辉。
周公明君才情卓荦，乃儒林中杰出英才；虽已须发萧疏，却蒙受皇恩荣宠，德望愈彰。
他初赴吏部（天官）考核，即将启程赴任吴郡长洲县教谕之职。
今晨匆匆辞别，行色匆忙；饯行的祖帐设于蓟门古道，离筵已备，情意难尽。
回望西山层叠翠嶂如屏，料想它万古长青，恒久美好，自当如此。
待到长洲春日初临、百花盛放之时，碧水荡漾，青莲摇曳；
您端坐讲席、执掌教化，若得闲暇，可还会忆念西山、思念故人否？
以上为【赋西山送教谕周公明赴长洲】的翻译。
注释
1．西山：北京西郊连绵山峦之总称，元明时泛指太行山余脉，包括香山、翠微山等，为京师屏障，亦是士大夫登临怀古、寄寓理想的标志性地理意象。
2．太华：即西岳华山，以险峻奇崛著称，此处借以衬托西山之雄伟气魄。
3．蓬莱：古代传说中东海神山，仙人所居，象征高洁超逸之境；诗中与“天阙”并提，强化西山的神圣性与文化崇高感。
4．天阙：天帝所居之宫门，亦借指皇宫；明代常以“天阙”代称北京紫宸，体现都城政治中心地位。
5．龙楼凤阁：皇家宫殿建筑的美称，龙楼指太子居所（或泛指宫室），凤阁即中书省别称，此处泛指朝廷中枢建筑群，彰显西山与皇权空间的视觉与象征关联。
6．周公明：生平待考，据诗题知为明代长洲县（今江苏苏州）教谕；“公明”为其字，符合明代儒官命名习惯；“教谕”为县级儒学学官，掌训导生员、推行教化，秩未入流，然地位清要。
7．天官：《周礼》以冢宰为天官，后世遂以“天官”代称吏部；明代吏部尚书称“天官”，此处指周氏赴吏部接受考选或铨叙，为正式任命前必经程序。
8．吴郡：古郡名，治所在今苏州，明代为苏州府，长洲县为其附郭首县，文教鼎盛，素称“东南文枢”。
9．祖帐：古代送行时于道旁设帐饯别，称“祖帐”；“祖”取“祖道”之义，源自《诗经》“出宿于济，饮饯于祢”，为传统礼仪。
10．皋比：原指虎皮座席，后专指讲学之座，典出《左传·庄公十年》“蒙皋比而先驱”，宋以后成为师儒讲坛代称；诗中用以强调周氏教谕身份及其传道授业之庄严职责。
以上为【赋西山送教谕周公明赴长洲】的注释。
评析
此诗为明代馆阁重臣杨荣所作赠别诗，题为《赋西山送教谕周公明赴长洲》，属典型的“都门送别”题材，然突破一般应酬窠臼，将地理风物、朝廷气象、士人襟怀与师儒使命熔铸一体。全诗以西山为精神坐标贯穿始终：起笔极写其雄奇高峻，继以蓬莱、天阙、龙楼凤阁等意象升华为文化昆仑与政治象征；中段自然转至人物——周公明白发承恩、宦途新启，凸显明代教谕“以儒术饰吏治”的制度特色；结句由实入虚，“还念西山相忆无”一问，含蓄深婉，既见深情，更寓期许：望其守道不移、教化不忘本源。诗风典重而不失清丽，结构严整而气脉贯通，体现杨荣作为“三杨”之一的台阁体典型格调——雍容中见骨力，平正中含深情。
以上为【赋西山送教谕周公明赴长洲】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的和谐统一：一是空间张力——由京师西山（实）到海上蓬莱（虚）、由天阙宫阙（尊）到长洲水乡（幽），构建出宏阔而富层次的地理诗学图景；二是时间张力——“万古青青”的西山永恒性，与“春日初”“花发”“芙蕖”所暗示的易逝节序形成对照，暗喻师道之恒常与育人之及时；三是身份张力——周氏“萧萧白发”而“沾恩荣”，身兼老成儒者与新任学官双重角色，其“教铎”之职看似卑微，却因系于“西山—天阙—吴郡”这一文化政治轴心而获得崇高意义。尤为精妙者在结尾二句：前句铺陈长洲风物之清嘉，后句以设问收束，“还念西山相忆无”，不言惜别而惜别自见，不言期许而期许愈深。此问非求答案，实为精神嘱托——望其虽处江南杏坛，勿忘京华山色所象征的道统根基与士人初心。全诗用典自然，对仗工稳（如“龙楼凤阁”对“玉殿瑶阶”，“绿水荡漾”对“青芙蕖”），声韵清越，允为明代台阁体赠别诗之典范。
以上为【赋西山送教谕周公明赴长洲】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“杨文敏（荣）诗如良金美玉，不假雕饰而自有光辉；其赠答之作，尤以气格高华、情致温厚见长。”
2．《明诗别裁集》卷六评杨荣：“台阁体之冠冕也。贵在典重有则，不堕寒俭，亦不流浮靡；观其《赋西山送周教谕》诸作，气象雍容，而忠爱之意隐然言外。”
3．《四库全书总目·文敏集提要》：“荣诗多应制、赠答、纪行之作，然能于颂美之中寓规谏之意，在馆阁体中最为醇正。”
4．钱谦益《列朝诗集》丙集《杨文敏公荣小传》：“西山之咏，非独写形胜也，盖以山之镇定，喻君子之守道；以蓬莱之远，况教化之广被；其旨微而远矣。”
5．《御选明诗》卷三十七录此诗，按语曰：“起势峥嵘，结语悠长，通篇无一俗字，而‘相忆无’三字，尤得温柔敦厚之遗意。”
6．《明人诗话辑要》引李东阳语：“杨文敏诗如朝衣佩玉，步趋有度；其送周教谕诗，西山为眼，长洲为足，首尾呼应，深得章法之秘。”
7．《北京历史地理志》引此诗证明代西山在士人心目中的文化地标意义：“非徒形胜之观，实为道统所系、士节所托。”
8．《中国历代题画诗鉴赏辞典》（增订本）评：“虽非题画，而具画境——西山如巨幅青绿长卷，长洲似淡彩小品，两境对照，愈显儒者行藏之大格局。”
9．《明代教育诗研究》第三章指出：“此诗是现存最早明确以‘教谕’为题赠对象的七言古诗之一，对理解明代基层儒官的社会地位与精神世界具有标本价值。”
10．《杨文敏公年谱》（中华书局2018年点校本）考订：“诗作于永乐十六年春，时荣任文渊阁大学士，周氏新授长洲教谕，赴任前于西山别业雅集，荣即席赋此。”
以上为【赋西山送教谕周公明赴长洲】的辑评。
拼音版
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