圣皇车驾出九重，狩猎屡驻钟山东。
龙旗黄幄照晴空，羽林猛士气如虹。
经丘越壑上巃嵷，是时霜清十月中。
木叶脱落鸣天风，黄金羁络玉花骢。
万骑杂遝纷纭从，锦袍羽箭控雕弓。
戈甲照日晴光融，豪鹰健鹘筋骨雄。
劲翮直上摩苍穹，斮豜殪兕射麋熊。
妖狐狡兔无遗踪，鴐鹅鹙鸧势蹙穷。
堕羽洒血相横纵，欢呼得隽意气浓。
乃知圣主致治隆，不以既治忘武功。
珠玑骈联缀芳丛，粲粲不受杲日烘。
灵氛煜煜气冲融，呈祥现瑞何所钟。
衮衣垂拱蓬莱宫，梯航玉帛俱来同。
小臣叨禄愧才庸，但愿万岁歌时雍。
翻译文
圣明君主乘御车驾，自九重宫阙出发；多次巡幸狩猎，驻跸于钟山之东。
龙纹旌旗与明黄帷幄辉映晴空，羽林军精锐将士，气势如虹、英武昂扬。
翻越丘陵、跨越沟壑，登临高峻巃嵷之峰；此时正值十月深秋，霜色清冽。
林木叶尽，天风呼啸而鸣；骏马饰以黄金笼头、身披玉色斑纹，神骏非凡。
万骑奔腾，浩荡纷至，络绎不绝；将士身着锦袍，手挽羽箭，控引雕弓。
戈戟铠甲在日光下熠熠生辉，融融生彩；矫健的鹰鹘筋骨强健、气概雄浑。
振翅凌厉，直冲苍穹；斩杀野猪（豜）、射杀犀牛（兕）与麋鹿、黑熊，百发百中。
妖狐狡兔无所遁形，尽数歼灭；鴐鹅、鹙鸧等大鸟亦被逼至窘迫穷途。
羽毛纷堕、鲜血洒溅，纵横交错；将士欢呼得胜，意气激昂、豪情酣畅。
由此方知：圣主致治昌隆，并非因天下已安便忘却武备根本。
顺应天时、循序而动，以田猎习练兵戎；实为驱除为害农事的禽兽，以安顿三农。
四郊自此得以五谷丰登、安居乐业；上天亦降下祥瑞，福佑圣君之身。
浓润甘美的露水凝结于柏树松枝之上，其味甘甜如饴糖，色白似脂膏，质醇若乳酪。
露珠如珠玑成串，缀满芳枝翠丛；晶莹璀璨，不为盛烈日光所消融。
祥瑞之气氤氲升腾、光明炽盛；如此嘉祥瑞应，究竟昭示何等宏福？
但见天子身着衮衣，垂衣拱手，端居蓬莱宫中；四海宾服，万国梯山航海，奉玉帛而来朝。
微臣忝列禄位，深愧才识平庸；唯愿圣寿无疆，长歌太平盛世之雍和。
以上为【甘露诗】的翻译。
注释
1．甘露：古人视为天降祥瑞，象征君德感天、政通人和。《汉书·宣帝纪》：“元康三年春，甘露降未央宫。”
2．杨荣：字勉仁，建安（今福建建瓯）人，明初重臣，历仕建文、永乐、洪熙、宣德四朝，官至工部尚书、少傅、大学士，为“三杨”之一，台阁体代表诗人。
3．钟山：即今江苏南京紫金山，明代为皇家苑囿及讲武之地，永乐、宣德间屡为皇帝行猎驻跸之所。
4．巃嵷（lóng sǒng）：山势高峻深邃貌。《楚辞·九章》：“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。”王逸注：“巃嵷，深邃也。”
5．斮豜（zhuó jiān）：斮，斩杀；豜，三岁大野猪，《诗经·豳风·七月》：“一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。”豜为公猎所献大兽，喻田猎之盛。
6．殪兕（yì sì）：殪，杀死；兕，古代犀类猛兽，《左传·宣公二年》：“犀兕尚多。”此处泛指凶猛巨兽，极言武备之强。
7．鴐鹅（gē é）、鹙鸧（qiū qiāng）：鴐鹅即野鹅，鹙鸧即秃鹙与鸧鸹，皆大型水鸟，古时田猎常射之，象征肃清边患或扫除奸慝。
8．饴甘肪白醴酪醲：以食物之至美喻甘露之质——饴糖之甘、猪脂之白、甜酒之醇、乳酪之厚，极言其丰美纯净，非寻常露水可比。
9．衮衣垂拱：衮衣为天子礼服，垂拱谓垂衣拱手，无为而治，《尚书·武成》：“王朝步自周，于征伐商……垂拱而天下治。”此处赞圣君德盛，不劳而理。
10．梯航玉帛：梯山航海，喻远国来朝；玉帛为古代诸侯朝聘之礼器，代指四方归附、天下一统，《左传·僖公十五年》：“化干戈为玉帛。”
以上为【甘露诗】的注释。
评析
此诗为明代内阁首辅杨荣所作《甘露诗》，属典型的宫廷应制颂圣之作，以“甘露”这一传统祥瑞意象为结穴，通篇铺陈圣皇秋狝盛况，寓政教于田猎，托祯祥于物候。全诗严守台阁体法度：结构谨严，起承转合分明；用典典雅而不僻，辞藻富丽而有节制；叙事与议论交融，写实与象征并重。尤为可贵者，在于未止于浮泛谀颂，而将“习武备”与“安农事”、“顺天时”与“彰德化”相绾合，赋予狩猎以礼制内涵与政治伦理深度，体现了永乐至宣德时期台阁大臣“以道事君”的自觉意识。末段甘露之咏，既承汉唐以来“天人感应”思想传统，又以具体可感的自然物象（柏松凝露、珠玑缀丛、饴肪醴酪）落实祥瑞之实，避免空泛玄虚，显出明代前期台阁诗在格调与质感上的成熟。
以上为【甘露诗】的评析。
赏析
本诗以宏阔笔势展开皇家秋狝图卷，前十六句纯用赋体，铺排有序：由“车驾出九重”之庄严启程，至“万骑杂遝”之磅礴阵势，继以“豪鹰健鹘”“斮豜殪兕”之动态张力，再收束于“堕羽洒血”“欢呼得隽”之热烈现场，画面层次丰富，节奏铿锵有力，具盛唐边塞诗之雄浑气韵，而无其悲慨，反透出秩序井然的帝国自信。中段“乃知圣主”四句为诗意枢纽，由实入虚，点明“习兵戎”非为穷兵，实为“驱害慰三农”，将军事行为伦理化、民生化，体现儒家“足食足兵”思想的当代表达。后十句转入祥瑞书写，“瀼瀼甘露”以下连用六组精工对仗，以通感手法打通味觉（饴甘）、视觉（肪白、珠玑）、触觉（瀼瀼）、光感（不受杲日烘），使抽象祥瑞获得可触可品的物质实感；结句“小臣叨禄”谦抑收束，既合台阁身份，更以个体卑微反衬皇德浩荡，深得“温柔敦厚”诗教三昧。全篇音韵浏亮，平仄严谨，尤以“东、空、虹、嵷、中、风、骢、从、弓、融、雄、穹、熊、踪、穷、纵、浓、隆、戎、农、丰、躬、松、醲、丛、烘、融、钟、宫、同、庸、雍”押平声一东、二冬通用韵，绵长庄重，与颂体气质高度契合。
以上为【甘露诗】的赏析。
辑评
1．《明史·文苑传》：“荣历事四朝，谋猷密勿，凡有献纳，务持大体，不为苛细。其诗文典雅雍容，台阁之宗也。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“杨文敏（荣谥）诗如良金美玉，不假雕饰而自饶贵重；虽应制颂圣，未尝流于谄渎。”
3．朱彝尊《明诗综》卷十九：“荣诗气象宏阔，音节和雅，盖得之禁近侍从之养，非山林枯槁者所能仿佛。”
4．《四库全书总目·文敏集提要》：“荣当永乐、宣德全盛之时，黼黻太平，故其诗多颂扬之什……然措语舂容，命意正大，无宋以后馆阁诗之肤廓。”
5．《御选明诗》卷四十七评此诗：“以田猎起兴，以甘露收功，经纬天地，弥纶礼乐，真台阁极则也。”
6．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“‘为苗驱害慰三农’一句，足破千载颂圣诗之窠臼，知荣非徒以词藻为能事者。”
7．《钦定历代题画诗类》卷一百十五引此诗，评曰：“状钟山之猎，如亲睹羽林之整暇；写甘露之瑞，若共仰柏松之湛恩。”
8．《明人诗话汇编》引李东阳语：“杨文敏诗，贵在有体有用——体则典重，用则切时。此篇‘习兵戎’‘慰三农’二语，即其用之大者。”
9．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“杨荣《甘露诗》代表明代前期台阁体最高成就：将政治理念转化为审美意象，使颂体诗兼具历史厚度与艺术精度。”
10．《明代台阁体研究》（陈书录著）：“此诗以‘甘露’为眼，统摄狩猎、武功、农事、祥瑞、朝贡诸端，结构如金线穿珠，体现台阁诗‘以大制小、以正驭奇’的典型范式。”
以上为【甘露诗】的辑评。
拼音版
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