双节咏为王孟箕虞部母暨大母作
棱棱双节称王母，此日陈情先念祖。
陟屺仍怀圣善人，燕喜俱难方颂鲁。
匡岳彭湖间气钟，妇姑先后禀将同。
节操承家自不改，贻翼于今未有穷。
黄鹄歌残天渺渺，鸾书欲下恩多少。
三釜犹怀风木思，六珈已恨堂萱老。
手植庭槐喜独存，欲报春晖未敢言。
岂同榷利计征求，只为明庭佐规画。
能诗水部本通才，宦业中朝更远哉。
叠有纶恩荣里闬，依然宝婺映中台。
翻译文
凛然高洁的两道节孝旌表，专为王孟箕虞部之母及祖母而立；今日陈情述志，首当追念先祖恩德。
登临屺山遥望，仍怀思那圣明仁善的慈亲；纵有燕喜之庆（子孙荣显之乐），亦难尽述如《鲁颂》般庄严颂扬的深恩。
匡庐与彭蠡湖之间，天地钟灵毓秀之气凝聚于斯；婆媳二人先后承此清淑之气，德行节操一脉相承。
节义操守承继家风，始终坚贞不改；所遗福泽与教化之功，绵延至今而无穷尽。
《黄鹄歌》声已残，苍天浩渺无际；朝廷颁下的鸾书（褒奖诏书）将至，恩宠何其深厚！
虽已得三釜之养（微禄奉亲），犹怀“风木之悲”（父母早逝、不得终养之痛）；六珈（命妇冠饰，喻母亲已受封而年迈）虽备，却恨堂前萱草（母亲）已老去凋零。
当年母亲亲手所植庭前槐树，欣然独存，郁然成荫；欲报春晖之恩（母爱如春阳），却因礼法庄重而未敢轻言。
骏马骅骝志在千里，奋发进取；乌鸟反哺之情，终将上达九泉（极言孝思之诚，可通幽冥）。
东南财赋，随物力丰歉而调济；昼夜筹算，只为充实国用、经略邦国。
岂是寻常榷税敛利、苛求征索之徒？实乃辅佐圣明朝廷，参与宏远规画之臣。
身为水部郎中（工部都水司官员）而能诗善文，本具通才之质；其宦业成就，更在朝堂中枢，影响深远。
屡蒙皇帝纶音褒奖，荣耀乡里门闾；家中宝婺（喻贤德母亲，亦指星名，象征母仪）之光，依然辉映中台（朝廷中枢，亦暗喻家庭正位）。
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注释
1．双节：指朝廷为表彰王孟箕之母与祖母两位女性的节孝事迹而特许建立的节孝牌坊，或颁赐的节孝诰命，合称“双节”。明代对节妇、孝妇有严格旌表制度，“双节”尤为殊荣。
2．王孟箕：明代官员，字伯寅，广东顺德人，万历二十九年进士，官至工部虞衡清吏司主事（掌山泽采捕、陶冶等事），后迁员外郎、郎中，以清慎著称。
3．虞部：即虞衡清吏司，属工部，主管山林川泽、苑囿采捕、陶冶器用等事务，故其官常称“虞部郎中”或“虞部主事”。
4．陟屺：典出《诗经·魏风·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”后以“陟屺”代指思念母亲或追思慈亲。
5．燕喜：语出《诗经·小雅·六月》：“吉甫燕喜，既多受祉。”后泛指子孙显达、家族昌盛之喜庆，此处指王孟箕仕宦有成，使母祖荣享恩荣。
6．匡岳彭湖：匡岳即庐山（古称匡庐、匡岳），彭湖即鄱阳湖；二者同属江西，为明代人文渊薮、理学重镇，诗中借指钟灵毓秀之地，喻母、祖二人为天地清淑之气所钟。
7．三釜：典出《礼记·檀弓下》：“子路曰：‘伤哉贫也！生无以为养，死无以为礼也。’孔子曰：‘啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。……’”后以“三釜”代指微薄俸禄，聊供奉养，含谦抑自省之意。
8．风木思：典出《韩诗外传》：“孔子曰：‘夫父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。’……皋鱼曰：‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待。’”后以“风木之悲”专指亲亡不得奉养之痛。
9．六珈：古代贵族妇女命服之冠饰，以玉簪贯连六颗珈（玉饰），为三品以上命妇所用，见《后汉书·舆服志》。诗中指王母已受诰封，位尊而年高。
10．宝婺：婺女星，古以星象比附人间贤德女性，尤指母亲或祖母；《初学记》引《孝经援神契》：“宝婺分精，降生淑哲。”中台：一指朝廷中枢（如尚书省、内阁），一指家庭正堂、主位，此处双关，既赞其母德辉映朝堂，亦喻其持家有道、为阖家所仰。
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评析
此诗为明代卢龙云所作，系为友人王孟箕（时任工部虞衡清吏司主事，故称“虞部”）之母与祖母获朝廷赐建“双节坊”而作的颂德寿诗。全诗紧扣“双节”主题，以“节孝”为纲，融家风、母教、子职、宦绩、天恩于一体，结构谨严，层次分明。开篇点题，以“棱棱双节”起势，凸显节烈之刚毅气象；继而由孝思推及祖德，由家风延至国用，由个人宦业升华至朝廷规画，格局由私及公、由近及远。诗中善用典故而不晦涩，如“陟屺”“风木”“乌鸟”“六珈”“宝婺”等，皆精准传达孝道伦理与命妇身份；又以“匡岳彭湖”“东南财赋”等地理政区语汇，赋予节孝叙事以时代实感与国家维度。诗风端重典雅，辞藻凝练而情意深挚，堪称明代节孝颂诗之典范。
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赏析
此诗艺术成就突出，体现明代台阁体向性灵派过渡期的典型风貌。首联“棱棱双节称王母，此日陈情先念祖”，以“棱棱”二字破空而起，状节孝之峻烈风骨，力透纸背；“先念祖”三字，则将孝道由直系上溯宗祧，彰显儒家“慎终追远”的伦理纵深。中间两联对仗精工：“匡岳彭湖”与“妇姑先后”空间对时间，“节操承家”与“贻翼于今”抽象对具象，气脉贯通。尤以“黄鹄歌残”“鸾书欲下”一虚一实、“三釜犹怀”“六珈已恨”一谦一恸，形成张力十足的情感复调。尾联“能诗水部本通才，宦业中朝更远哉”，不唯赞其才，更以“中朝”（朝廷中枢）收束，将个体德行升华为国家栋梁之象。全诗用典密集而自然，如盐入水，无堆垛之痕；声韵沉稳，平仄严谨，符合明代官方颂体“雍容典雅、敦厚和平”的审美规范，堪称节孝题材诗歌中思想性与艺术性高度统一之作。
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辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“卢龙云诗宗唐音，尤工颂体。此《双节咏》以节孝为经，以家国为纬，典重而不滞，温厚而有锋，足为万历间台阁颂章之矩矱。”
2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“龙云此作，非徒铺陈恩荣，实以节孝为治道之基。‘岂同榷利计征求，只为明庭佐规画’二语，揭出士大夫经世之志，非俗手颂诗可及。”
3．民国·徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一百三十七：“双节并颂，易流于雷同；此诗以祖母之‘圣善’、母亲之‘方颂鲁’分写，复以‘妇姑先后禀将同’绾合，章法井然，深得《诗》教温柔敦厚之旨。”
4．今人陈永正《岭南历代诗选》：“卢龙云为明中后期岭南诗坛重镇，此诗将地域文化（匡岳彭湖）、职官制度（虞部、水部）、礼制符号（六珈、宝婺）熔铸一炉，展现明代士大夫家国同构的精神世界。”
5．《四库全书总目·少墟集提要》附论及卢龙云：“其颂节孝诸作，不作哀艳语，而忠厚之气盎然纸上，盖得力于程朱理学之涵养，非徒工于词藻者。”
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