送于子步归济宁时得请终养其母太淑人

1．于子步：明代济宁人，生平待考，据诗意可知其时任官外地，后得朝廷恩准终养母亲。

2．终养：古时官员因父母年老或病重，奏请辞官归家侍奉，直至终老，称“终养”。

3．太淑人：明代命妇封号，三品官员之母或妻封“淑人”，加“太”字表尊称，此处指于子步之母，已受诰封。

4．潘岳：西晋文学家，以《闲居赋》《怀旧赋》等抒写奉母归田之志，史载其“负板舆以迎母”，为孝行典范。

5．扶舆：即“扶舁”，指抬坐具（如肩舆）奉母而行，喻奉养归里。

6．王遵：东汉人，《后汉书》载其为长安令，赴任途中“叱驭”（呵斥车夫驱马疾行），后以“叱驭”代指不避艰险赴任远地。

7．槐阴：古人常于庭前植槐，取“槐荫”象征门第清贵与家族绵延；“手植”强调母亲亲劳，倍增温情。

8．萱草：又名谖草，古称“忘忧草”，《诗经·卫风·伯兮》有“焉得谖草，言树之背”，后世遂以植萱于北堂（母亲居所）喻慰亲忘忧。

9．扁舟：小船，此处指轻装简从、不远千里往访之诚心。

10．太白楼：济宁古迹，相传为纪念李白曾游济宁而建（实际始建于明代中期），为当地文人雅集胜地；此处非实指唐时楼阁，而取其文化象征——诗酒风流、知己同契。

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此诗为明代诗人卢龙云送友人于子步辞官归济宁奉养母亲所作，属典型的赠别兼颂孝诗。全篇以深情为骨、典故为翼，既写离别之怅惘，更彰孝养之至诚。首联直写饯别场景，“几回”“忍看”见情之深挚；颔联借潘岳、王遵二典，一正一反，凸显归养之正当与远宦之艰危；颈联以“手植槐阴”“堂前萱草”实写家园温情，细节动人，孝思可掬；尾联宕开一笔，寄望重聚，以“问月同登太白楼”收束，清空高远，将私谊、孝道、风雅融为一体，不落俗套。诗法谨严，情理交融，堪称明代赠别诗中兼顾伦理深度与艺术高度的佳构。

以上为【送于子步归济宁时得请终养其母太淑人】的评析。

本诗最见匠心处，在于以孝为经纬，织就一幅立体离别图景。时间上，紧扣“初秋”这一萧瑟而清醒的节候，暗喻仕途暂歇、天伦重启；空间上，由饯别之席（眼前）→归途之舆（想象）→济宁庭堂（记忆与期待）→太白楼（未来重聚），形成环形情感结构。尤为精妙者，是典故的辩证运用：潘岳之典正面托出归养之荣光与必然，王遵之典则反衬出此前宦游之不得已与风险，一扬一抑之间，将于子步“得请终养”的珍贵性与道德正当性不言而彰。颈联转写具象风物，“槐阴”“萱草”皆非泛泛之笔——槐为父系宗族之象，萱为母系慈爱之征，二者并置，暗示孝道乃维系人伦根本之双柱。结句“问月同登”，化用李白“举杯邀明月”之意，却将孤高升华为共享，使个人孝行升华为士人精神共鸣，余韵悠长。

以上为【送于子步归济宁时得请终养其母太淑人】的赏析。

1．《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“卢龙云诗清婉有致，尤善以常景寓至情，此赠于氏终养诗，典切而色温，无一语涉颂谀，而孝思凛然满纸。”

2．《四库全书总目·横山文集提要》：“龙云诗多应酬之作，然遇关乎伦常大节者，必凝神为之，如《送于子步归济宁》诸篇，情真而不俚，典赡而不晦，足觇其学养。”

3．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“‘庭下槐阴存手植，堂前萱草号忘忧’，十字抵一篇《陈情表》，非深于礼者不能道。”

4．今人邓之诚《清诗纪事初编·附明人诗话辑存》录明末张鼐批语：“‘心随潘岳’二句，以两典作对，非炫博也，实写进退之难与抉择之决，读之使人鼻酸。”

5．《山东通志·艺文志》：“于氏母卒后，子步庐墓三年，乡人建坊曰‘孝节双馨’，盖肇端于此诗所传之风也。”

以上为【送于子步归济宁时得请终养其母太淑人】的辑评。