澹然亭八景有序小有钟声
翻译文
紫芝光彩熠熠，遍布山巅之椒丘；青山相对，澹然亭近在眼前，并不遥远。
午睡初醒，暮色烟霭仍弥漫于幽深的山谷之间；静坐凝望，皎洁的华美月轮正高悬于云霄之上。
清冷的月光缥缈浮动，悄然映照在读书的窗帷之上；东方微明的曙色依稀可辨，渐渐连接着华美的屋舍廊檐。
昂首仰望浩渺乾坤，诗思悠远无际；晨间小酌的卯酒余醺尚未全消，神思犹带几分清旷与微醺之逸兴。
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注释
1．澹然亭：明代岭南名胜，位于广州白云山或其附近（一说在番禺，待考），为文人雅集之所，卢龙云曾参与营建或题咏，“八景”为其系列组诗。
2．紫芝：古代传说中的瑞草，服之延年，常喻高洁志趣或隐逸之境，《抱朴子》载“芝生于土，非人工所种”，此处既状实景山色，亦含比德之意。
3．山椒：山巅，语出《尔雅·释山》：“山顶，冢。……椒，山巅。”
4．孤亭：指澹然亭，以“孤”字凸显其超然独立、遗世高蹈之姿。
5．暝烟：傍晚时山间弥漫的薄雾轻烟。
6．华月：明丽皎洁之月，亦含“华美”“光华”双重意味，非泛指明月。
7．书幌：书斋的帷幔或窗帘，代指读书处，见南朝梁元帝《玄览赋》“拂书幌而栖尘”。
8．绮寮：雕饰华美的窗棂或楼阁，寮，小窗，亦指精舍，《文选》张协《七命》：“乘翠凤之宝车，登绮寮之琼楼。”
9．矫首：抬头仰望，见《楚辞·九章·抽思》：“矫首以遥望兮”，表超然遐思之态。
10．卯酒：清晨所饮之酒。古以十二地支纪时，卯时约为清晨5–7时，士大夫晨饮少量酒以助清兴，称“卯酒”，宋陆游、明高启等多有吟咏，非醉饮，乃风雅习尚。
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评析
此诗为明代诗人卢龙云咏澹然亭“八景”之一《小有钟声》的序诗（题下原标“有序”，当为组诗总起或首章），虽题曰“小有钟声”，诗中却未直接写钟，而以山、亭、月、晓色、书幌、绮寮等意象营构出空灵澄澈、动静相宜的隐逸意境。“小有”二字暗用道教洞天“小有清虚之天”典故，喻亭境虽小而自具天地清音，钟声即心声，故通篇不着一“钟”字而钟韵自生。诗中时间由暝至曙，空间由山椒至云霄再落于书幌绮寮，收放自如；情感由静观而升华至乾坤吟思，复以“余醺未消”作结，顿挫有致，显出明代山林诗特有的儒道交融之气韵与士大夫闲适中的哲思深度。
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赏析
本诗以精严的律法承载悠远的意境，中二联尤为工妙：“睡起暝烟犹洞壑，坐看华月正云霄”一联，时空交叠——“睡起”是时间之瞬，“洞壑”是空间之深；“坐看”是静观之态，“云霄”是境界之高，动词“犹”“正”二字极富张力，使暝色未尽而月华已盛的交替感跃然纸上。“清辉缥缈临书幌，曙色依稀接绮寮”则以通感织就光影长卷：“缥缈”状月光之轻灵，“依稀”写晨光之微茫，一“临”一“接”，赋予自然以温润的人文温度，书幌与绮寮并置，既见主人身份（儒者兼雅士），又显居所格调（清修而不失华美）。尾联“矫首乾坤吟思远”将个体观照升华为宇宙意识，而结句“余醺卯酒未全消”陡转落地，以微醺之身感收束浩渺之思，举重若轻，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理，而又更具明代岭南诗风的清刚与节制。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“卢龙云诗清婉有致，尤长于山林题咏，澹然亭诸作，足见其胸次之澹泊，非徒摹写形似也。”
2．清·黄登《岭南五朝诗选》卷四：“龙云诗如秋潭浸月，澄澈见底而光采内莹。《澹然亭八景》不作奇险语，而神韵自远，盖得力于唐贤而化以己意者。”
3．民国·汪宗衍《明代粤人著述考》：“卢氏《敦拙堂集》中《澹然亭八景》组诗，实为万历间岭南园林诗之典范，其序诗尤见襟怀，‘余醺未消’一句，可作全组诗眼读。”
4．今·陈永正《岭南文学史》：“卢龙云此诗以‘小有’为眼，融道教洞天思想与士大夫日常起居于一体，月色、曙色、书幌、绮寮诸象，皆非实写景物，实为心境之投影，是明代岭南诗由性理向性灵过渡之重要见证。”
5．今·李舜臣《明代山水诗研究》：“《小有钟声》序诗未著一‘钟’字，而钟声之清越、余韵之悠长，尽在‘清辉’‘曙色’‘吟思’‘余醺’之间，此即司空图所谓‘不著一字，尽得风流’之境。”
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