次韵子由岐下诗，并引其一北亭

1. 次韵：依照原诗的韵脚和用韵次序作诗，是古代文人唱和的一种方式。

2. 子由：苏辙，字子由，苏轼之弟，二人常有诗文唱和。

3. 岐下：指岐山之下，今陕西宝鸡一带，相传为周朝发源地，具有深厚历史文化背景。

4. 北亭：诗中所咏之地名，应为岐下某处亭台，具体位置不详。

5. 神树：古人常将某些古树视为神灵寄托之所，加以祭祀，称“神树”。

6. 蜩（tiáo）：蝉。

7. 鵙（jú）：伯劳鸟，古时常以其鸣声象征夏至或离别。

8. 社公：土地神，古代民间祭祀的重要神祇，掌管一方土地与收成。

9. 烦见辍：意为因频繁祭祀而不得不中断其他事务。“辍”本义为停止，此处引申为“特意停下”。

10. 羊羹：古代祭祀常用供品之一，以羊肉熬制，象征隆重与敬意。

以上为【次韵子由岐下诗，并引其一北亭】的注释。

这首诗是苏轼“次韵子由岐下诗”组诗中的一首，题为《北亭》。诗以简练的语言、深沉的情感，抒发了对往昔神圣之物今已荒芜的感慨。诗人借“神树”之今昔对比，表达世事变迁、信仰淡薄的哀思。后两句转写祭祀之礼的延续，虽仪式仍在，却显出几分无奈与讽刺——神树不再灵验，而社公仍“烦见辍”，勉强维持祭祀，反映出民间信仰的惯性与空洞。全诗寓庄于谐，含蓄隽永，体现了苏轼在贬谪生涯中对人生、信仰与文化的深刻体察。

以上为【次韵子由岐下诗，并引其一北亭】的评析。

此诗虽短，却意蕴深远。首句“自昔为神树”点明此树历史久远、地位尊崇，带有神圣色彩；次句“空闻蜩鵙鸣”陡然转折，以“空闻”二字凸显今日之冷落与寂寥——昔日香火鼎盛，今唯闻虫鸟之声，反衬出人事代谢、信仰衰微。后两句笔锋一转，写社公仍为神树举行祭祀，“烦见辍”三字意味深长：既见祭祀之勤，又暗含“多此一举”之讥讽，仿佛神已不灵，礼却未废，流露出对形式化宗教仪式的微妙批判。结句“为尔致羊羹”语调平淡，实则蕴含复杂情绪——是敬？是讽？是叹？耐人寻味。

全诗语言质朴，结构紧凑，以小见大，通过一棵“神树”的命运折射出文化传统在时间冲刷下的脆弱与变形。苏轼此时正处于仕途低谷（元祐年间外放），其诗中常寓身世之感，此诗亦可视为他对理想失落、礼乐空存的隐喻式表达。

以上为【次韵子由岐下诗，并引其一北亭】的赏析。

1. 《苏诗补注》（查慎行）：“此等小诗，看似不经意，实含兴亡之感。‘空闻’二字，最得风人之旨。”

2. 《宋诗钞》（吴之振等编）：“东坡次子由岐下诸作，皆冲淡有致，此篇尤以简语传神，读之令人思古。”

3. 《历代诗话》（何文焕辑）引《纪评苏诗》：“‘社公烦见辍’，语似滑稽，实含悲慨。神树既非其旧，而祀典犹存，岂非世情之伪耶？”

4. 《苏轼诗集》（孔凡礼点校）按语：“此诗当作于元祐七年知扬州时，追忆早年随弟苏辙在岐下所见景物而作。‘神树’或为当地古俗遗存，东坡借题发挥，寄意深远。”

以上为【次韵子由岐下诗，并引其一北亭】的辑评。