君子行

1．君子防未然：化用《孔子家语·观周》“君子见几而作，不俟终日”，及汉乐府古辞“君子防未然，不处嫌疑间”，强调事前戒备。

2．世道险且艰：指明代中后期政治腐败、党争加剧、宦官干政、边患频仍的社会现实。

3．谈笑有戈矛：谓表面和悦，实则暗藏杀机，语近《左传·襄公三十一年》“居安思危，思则有备，有备无患”，亦含对明代言官攻讦、文人倾轧之影射。

4．平地生波澜：比喻无端生事，祸起萧墙，典出《庄子·天地》“平地而风波”，亦见于唐刘禹锡“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”。

5．众言成市虎：即“三人成虎”，典出《战国策·魏策二》，喻谣言重复多次，足以惑乱视听。

6．三至惑大贤：承上句，谓即使贤者，亦难拒反复谗谮，暗用《史记·甘茂传》“昔曾参之处费，鲁人有与曾参同姓名者杀人，人告其母曰‘曾参杀人’，其母织自若也；顷之，一人又告之曰‘曾参杀人’，其母尚织自若也；顷之，一人又告之曰‘曾参杀人’，其母投杼下机，逾墙而走”，言积毁销骨之害。

7．燕石能混璧：典出《太平御览》卷八〇七引《阙子》：“宋之愚人得燕石梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观焉，主人斋七日，端冕之衣，衅之以特牲，革匮十重，缇巾十袭。客见之，俯而掩口，卢胡而笑曰：‘此燕石也，与瓦甓不殊。’”喻伪劣充真、混淆是非。

8．野鸟易为鸾：鸾为祥瑞神鸟，《说文》：“鸾，赤神灵之精也。”此处谓庸常之辈易被虚誉包装为俊杰，反映明代科举浮滥、荐举失实、名实相乖之弊。

9．古达者：指通达事理、洞明世故之先贤，如蘧伯玉、柳下惠等“不以冥冥堕行”而又能“和光同尘”者。

10．御寒以重裘：以具象之法喻抽象之策，强调务实自卫之必要，非苟且偷安，乃《中庸》“致中和”之实践智慧，呼应首句“防未然”。

以上为【君子行】的注释。

此诗为明代卢龙云所作《君子行》，承汉乐府《君子行》“君子防未然”之题旨而赋新意，以警世自砺为宗。全诗紧扣“防微杜渐”与“守正持身”两大主题：前六句极写世道之险、人心之伪、流言之烈、真伪之淆，层层递进，张力十足；后四句转出立身之策——既不因惧嫌而失道，亦不因刚直而自戕，主张在洞察世情基础上审慎自全，体现明代士人面对政治生态恶化（如嘉靖朝严嵩专权、言路壅蔽）时的理性持守与生存智慧。诗风凝练峻切，善用典实而不晦涩，喻象精准（戈矛、波澜、市虎、燕石、鸾鸟），逻辑严密，兼具哲理深度与现实关怀。

以上为【君子行】的评析。

本诗结构谨严，章法清晰：起以“防未然”总领，次以四组对仗意象（谈笑/平地、众言/三至、燕石/野鸟）铺陈世相之诡谲，再以反诘“谁云古达者”振起精神，结以“御寒重裘”作喻收束，由警觉而识见，由识见而践行，完成人格修养的闭环。语言上，动词精警（“防”“生”“成”“惑”“混”“易”“畏”“御”“全”），节奏顿挫有力；典故皆取常见而义蕴丰赡，无僻典堆砌之病。尤可贵者，在于超越单纯道德说教，将儒家“明哲保身”传统提升至认知论与实践论高度——所谓“善自全”，非圆滑避世，而是基于对人性幽微、舆论暴力、价值颠倒的清醒判断后，所选择的主动防御性德性实践，具有深刻的人文现代性意味。

以上为【君子行】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷十一评卢龙云：“龙云诗多规摹汉魏，气格清刚，尤善以古题寓时忧，《君子行》一篇，深得乐府遗意，而锋棱内敛，不露圭角，诚中晚明正声之卓然者。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“卢龙云，字少从，顺德人。万历八年进士。官至南京工部主事。诗宗汉魏，不染王李习气，有《百粤先贤志》及《五鹊台集》。其《君子行》诸篇，凛然有古大臣风。”

3．朱彝尊《明诗综》卷六十四录此诗，夹注云：“防未然三字，乃全诗眼目。自‘谈笑有戈矛’至‘野鸟易为鸾’，皆所以明‘未然’之可畏也；‘御寒以重裘’，即所以示‘防’之实功。”

4．四库馆臣《四库全书总目·五鹊台集提要》：“龙云诗虽不多，然立言有体，持论有本，如《君子行》《述怀》诸作，皆不作空疏语，盖其学根柢经术，非徒以词藻为工者。”

5．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“少从此诗，深得子建《君子行》神理，而时事之感，尤为沉痛。燕石野鸟之喻，直刺万历初年赝鼎横行、赝士窃位之弊，非泛泛托兴也。”

以上为【君子行】的辑评。