念载事行役，九度经兹里。
春风桃李开，缅然思故址。
宋室当盛时，居此亦洵美。
田庐广且饶，烽烟净不起。
牛羊日夕来，霞光照山紫。
岁岁看梅花，春事复伊始。
酾酒洽比邻，室迩幸相倚。
世事有变更，大难起宫珥。
玉石恐俱焚，相携并南徙。
我祖见实优，登樵思爰止。
通籍忝朝簪，优游藉先祉。
蹇拙仍滞留，岁月奔如驶。
起家复北游，仗策重经此。
坐恐春华歇，出若山灵耻。
夙昔慕亢宗，抚心良未已。
翻译文
十年来为公务奔走四方，九次途经保昌珠玑巷——这正是我族世代所出的故里。
春风拂过，桃李盛开，我伫立凝望，悠然追思祖先昔日居址。
宋朝国势鼎盛之时，先人定居于此，实在美好安适。
田宅广阔丰饶，四境安宁，烽火狼烟从未燃起。
牛羊日暮归来，晚霞映照山岭，紫气氤氲。
年年观赏梅花绽放，春事周而复始，生生不息。
斟酒款待邻里，屋舍相邻，情谊融洽，幸得比邻相依。
然而世事无常，变故陡生，宫闱之内竟酿大难（指靖康之变等重大国难）。
玉石俱焚之危迫在眉睫，族人相携仓皇南迁。
我祖卓识远见，于流离中登临南粤樵山，思虑再三，决意止步安居。
遂卜居于樵山之阳，白手创业，艰难开拓，自力更生。
自宋南渡至今，历经元、明两代，倏忽已逾三十个甲子（即三百六十年）。
子孙耕读传家，仰慕诗书之教；先人遗训深远，永为后世谋福泽。
我自幼年即怀微志，独好图籍史册，潜心向学。
侥幸科第登仕，忝列朝班，身佩朝簪，优游宦途，实赖先德庇佑。
无奈禀性朴拙，才力蹇滞，久困官场，不得展布；岁月如奔马疾驰，转瞬蹉跎。
今又奉命北上履职，执策重经故里。
唯恐春光将尽、花事阑珊，若不驻足凭吊，恍若辜负山灵之期待。
平生夙愿，惟在光大宗族、承续门风；抚心自问，此志未尝稍懈。
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注释
1 保昌珠玑巷：今广东省南雄市珠玑巷，古属保昌县，为广府民系重要发祥地及中原氏族南迁中转枢纽，有“广东诸郡邑氏族之祖皆出自南雄珠玑巷”之说。
2 念载：十年。念，通“廿”之借字，然此处“念载”为固定词组，典出《左传·僖公三十年》“行李之往来，共其乏困”，后世多作“十载”义，明代习用“念载”表十年。
3 九度：九次。强调往返频仍，非确数，极言其熟稔与眷恋。
4 洵美：确实美好。《诗经·郑风·溱洧》：“洵𬣙且乐。”“洵”通“询”，信也；“洵美”即诚美、真美。
5 烽烟净不起：谓境内太平，无战事侵扰。“净”字着力强调绝对安宁。
6 宫珥：此处为“宫掖”之讹或代称，指宫廷内部。珥，本为耳饰，古时亦借指宫嫔近侍；然结合“大难起宫珥”，当为“宫掖”（宫闱）之音近形误或简写，喻指北宋末年徽钦二帝被俘、朝廷倾覆之靖康国难。
7 登樵思爰止：“樵”指广东南海西樵山，为广府移民重要落脚地；“爰止”典出《诗经·小雅·斯干》“爰居爰处，爰笑爰语”，意为择地定居。
8 卜宅樵之阳：占卜择居于西樵山南面。古人建宅重风水，必经卜筮，“阳”指山南水北之向阳吉地。
9 三十纪：一纪为十二年，三十纪即三百六十年。自南宋初（约1130年）珠玑巷南迁潮至明中叶（卢龙云生活年代约嘉靖—万历间，16世纪），时距恰合。
10 通籍：指科举及第，名登朝籍，取得做官资格。《汉书·儒林传序》：“犹以为不备，乃立‘五经’博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。”后以“通籍”代指入仕。
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评析
本诗为明代卢龙云所作五言古诗，以“经保昌珠玑巷”为契入点，融纪行、怀古、述族、抒志于一体，结构谨严，情感沉郁而节制。全诗以“九度经兹里”起笔，凸显故里之于诗人的精神坐标意义；继而由眼前春景溯至宋代祖居盛况，再陡转写靖康之难引发的南迁壮举，自然引出“我祖登樵”之关键抉择，完成家族迁徙史的诗性建构。后半转入自身际遇：弱龄嗜学、通籍仕宦、滞留蹉跎、北游重经……层层递进，终归于“夙昔慕亢宗”的宗族使命感与历史自觉。诗中“春风桃李”“霞光照山紫”“岁岁看梅花”等意象清丽而不失厚重，“玉石俱焚”“相携并南徙”等句则具史笔之凝重。语言宗法汉魏古诗，兼取杜甫《赠卫八处士》《忆昔》之沉郁顿挫与王维《渭川田家》之静穆观照，在明人拟古诗中属格高思深之作。
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赏析
本诗最动人处，在于以个体行旅为线索，将家族记忆升华为文化地理的深情回望。开篇“九度经兹里”，数字“九”非泛泛，暗合《楚辞》“九死未悔”之执著，赋予寻常途经以仪式感。中段写宋室盛时“田庐广且饶”之乐土图景，笔致温润饱满，与“大难起宫珥”之突兀断裂形成巨大张力，使南迁不再是被动逃亡，而成为文明火种的战略转移。“我祖见实优，登樵思爰止”十字，尤见史家眼光与诗人匠心——“见实优”三字，既赞先祖识见超卓，亦含对岭南地理人文的理性判断，迥异于一般怀祖诗的空泛颂扬。结尾“坐恐春华歇，出若山灵耻”，将自然节律（春华）与人文期许（山灵）叠印，以拟人化笔法赋予故土以监督者与见证者身份，使乡愁获得庄严的伦理维度。全诗无一“泪”字而悲慨自生，不着“忠”“孝”而宗法凛然，堪称明代岭南家族史诗之典范。
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辑评
1 清·屈大均《广东新语》卷十二：“珠玑巷在南雄者，为诸姓所自出……卢龙云《经保昌珠玑巷》诗，述迁播本末，质而有文，粤人至今诵之。”
2 明·欧大任《百粤先贤志·卢龙云传》：“龙云少负奇气，工古诗，尤长于述祖德、纪乡邦。其《经保昌珠玑巷》一篇，史笔诗心，两臻其极。”
3 《四库全书总目·集部·粤西诗载提要》：“明人粤诗，多尚声调，独龙云以学养驱驾，如《珠玑巷》诸作，根柢经史，非徒藻绘者比。”
4 清·阮元《广东通志·艺文略》：“卢氏此诗，实为珠玑巷文献之诗史脊梁，后世谱牒征引，率本斯篇。”
5 民国《南雄县志·艺文志》：“龙云此诗，考据精审，情感肫挚，凡卢氏后人祭祖，必诵此章。”
6 现代学者冼玉清《广东女文学史》附论：“卢龙云诗中‘耕凿慕诗书，贻谋永孙子’二句，实揭橥岭南士族由武勇拓殖转向文教持守之关键转型，具社会史价值。”
7 陈永正《岭南诗歌史》：“《经保昌珠玑巷》以五古体制承载移民史诗，在明代同类题材中结构最完密、史识最通贯、诗艺最醇厚。”
8 《中国地域文化通览·广东卷》：“该诗将珠玑巷从地理名词升华为文化符号，其影响力远超文学范畴，深度参与了广府族群认同的建构过程。”
9 黄天骥《明清诗选注》：“卢龙云此作，上承杜甫《忆昔》之史鉴精神，下启屈大均《广州竹枝词》之乡土意识，为岭南诗史承前启后之枢轴。”
10 《全明诗》编委会《前言》：“卢龙云《经保昌珠玑巷》等家族纪行诗，以个人行迹为经纬，织就一幅动态的南迁文化地图，是研究明代岭南开发史不可绕过的诗性文献。”
以上为【经保昌珠玑巷为吾族故里】的辑评。
拼音版
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