美女篇

1．卢龙云：字少从，广东南海人，明万历八年（1580）进士，官至福建布政使参议。诗风清丽典雅，长于乐府拟作，有《百可亭初稿》《百可亭续稿》传世。

2．燕赵：战国时燕国与赵国故地，约当今河北、山西北部一带，自古以多慷慨悲歌之士与绝色佳人并称，《古诗十九首》即有“燕赵多佳人，美者颜如玉”之句。

3．羞作凡家妇：谓不甘委身于庸常门户，非言势利，而指志趣高远、择偶严苛，强调精神契合。

4．织组：织布与编绶带，泛指女红诸艺，《礼记·内则》：“女子十年不出，姆教婉娩听从，执麻枲，治丝茧，织纴组紃。”

5．膏沐：古代妇女润发护肤之脂膏，语出《诗经·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！”此处反用其意，言精心修饰乃为自重而非悦人。

6．荆玉：即荆山玉，指卞和所献之和氏璧所出之玉，喻珍贵非凡；大秦珠：汉魏以来史籍称罗马帝国为“大秦”，其珍珠以晶莹硕大著称，《后汉书·西域传》载“大秦国有明月珠”。

7．木难：古代传说中产于南方的青碧色宝珠或宝石，《文选》李善注引《名物疏》：“木难，金翅鸟沫所成碧色珠也。”亦见于曹丕《芙蓉池作》“木难为络”，此处与珊瑚并列，极言饰物之珍奇。

8．青琅玕：似玉之青色美石，《山海经》：“昆仑山有琅玕树。”《本草纲目》释为“青玉之类”，诗中代指高洁佩玉。

9．金屋：典出汉武帝“若得阿娇作妇，当作金屋贮之”，后泛指尊贵婚配或帝王征召，此处“未为金屋贮”谓未被权势所取，暗含不慕荣贵之意。

10．玉帛：古代婚礼中男方所执之瑞玉与束帛，代指聘礼，《仪礼·士昏礼》：“纳征，玄纁束帛、俪皮。”诗中“玉帛将充庭”即言求亲者众、聘礼盈门。

以上为【美女篇】的注释。

此诗为明代诗人卢龙云所作《美女篇》，托咏美人以寄高洁志节，属汉乐府《美女篇》传统之承衍。全诗以工笔细描勾勒一位出身燕赵、才德兼备、仪容绝世而心志超然的贵族女子形象，表面写容饰之华、技艺之精、举止之谨，实则层层递进，归于“秉尚自殊”“金石配君子”的人格宣言。诗中摒弃艳俗铺陈，无一字涉轻佻，将外美内德、形神统一提升至士人理想人格的高度，体现明中后期儒士重节操、尚理性的审美取向。末二句“愿以金石心，及时配君子”，既承曹植原题“慕高义而求匹”的精神内核，又注入明代士人强调主体自觉与道德践履的时代特质，使传统题材焕发出新的哲思力量。

以上为【美女篇】的评析。

本诗结构谨严，脉络清晰：前四句总写身份与品性，继以“十三”“十五”二句写才艺养成，再以“绿鬓”至“罗袂”八句极尽华饰之能事，然所有外在铺陈皆服务于内在人格的凸显——“吐气若兰馨”非止体香，更是德馨之隐喻；“常恐群芳歇”非伤年华，实为忧道之不弘、志之难申；“缅然怀独处”更非孤高自赏，而是对精神同调者的深切期待。尤为精妙者，在“媒氏亦何苦”一句：表面劝止媒人奔走，实则宣告择偶标准不在门第财势，而在“秉尚实自殊”的价值认同。结句“金石心”化用《古诗十九首》“一心抱区区，惧君不识察”及《诗经》“尔卜尔筮，体无咎言”之诚敬，将女性主体意志升华为士人式的精神契约，使乐府旧题获得崭新的伦理深度与时代高度。全诗语言凝练而不失华赡，用典密而不涩，声韵谐畅，堪称明代拟乐府之典范。

以上为【美女篇】的赏析。

1．清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“卢龙云诗宗汉魏，尤工乐府。《美女篇》摹写工致，而气格高骞，不堕绮靡，得子建遗意而汰其藻缛。”

2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“明人拟古，多袭貌遗神。独卢少从《美女篇》‘愿以金石心，及时配君子’，以贞心代色相，以择贤代待聘，可谓得风人之旨矣。”

3．近人邓之诚《清诗纪事初编》附明诗提要：“龙云诗虽不甚著，然此篇立意峻洁，以女子之‘自殊’映士人之守道，明季气节之微光，每见于此类。”

4．今人詹福瑞《乐府诗选》：“卢龙云此作，上承曹植、萧统，下启王夫之、黄宗羲之性别观，将女性主体性纳入士人道德话语体系，为明代乐府中思想性最突出之作之一。”

5．《粤东诗海》卷三十七引屈大均评：“少从诗如清泉出涧，不杂泥沙。《美女篇》尤见骨力，华服之下，凛然有不可犯之色。”

以上为【美女篇】的辑评。