劝君莫把青铜照，一瞬浮生何足道。
麻姑又采东海桑，阆苑宫中养蚕老。
任是唐虞与姬孔，萧萧寒草埋孤冢。
我恐自古贤愚骨，叠过北邙高突兀。
少年对酒且为娱，几日樽前垂白发。
穷来高枕卧白屋，蕙带藜羹还自足。
功名富贵不由人，休学唐衢放声哭。
翻译
劝你不要拿着铜镜照看自己的容颜，人生短暂如一瞬，何必太过在意。麻姑又在东海边采桑，天宫阆苑中养蚕的人也已衰老。即便是唐尧、虞舜和周公、孔子这样的圣贤，最终也不过被萧瑟的荒草掩埋于孤坟之中。我担心自古以来无论贤人愚者，尸骨堆叠起来，比北邙山还要高耸突兀。少年时对着美酒且尽情欢乐吧，转眼之间酒樽前就已生出白发。怎能让整个大海都化为美酒，滔滔倾入忧愁者的口中？任它醉上千年百年，驾着六龙车驾在苍穹奔驰也无妨。男子汉若得志，就应直上青云，更要把恩泽利益施予百姓；若困顿不得志，就高卧于茅屋之中，以蕙草为带，以野菜为食，依然能心安自足。功名富贵本不由人掌控，不必学那唐衢徒然放声痛哭。
以上为【对酒吟】的翻译。
注释
1 青铜照：指用青铜制成的镜子照看容貌，古人以此感叹年华易逝。
2 一瞬浮生：形容人生极为短暂，如刹那之间。
3 麻姑：道教传说中的女仙，相传她曾见“东海三为桑田”，喻时间久远。
4 采东海桑：化用“沧海桑田”典故，暗示世事变迁，仙人亦不能永驻青春。
5 阆苑：传说中神仙居住的园林，常指天宫或仙境。
6 唐虞：唐尧与虞舜，古代理想中的圣君。
7 姬孔：周公（姬姓）与孔子，儒家尊奉的圣贤代表。
8 萧萧寒草埋孤冢：荒凉的野草覆盖着孤独的坟墓，喻圣贤亦难逃死亡。
9 北邙：即北邙山，在今河南洛阳，汉魏以来为葬地，后泛指墓地。
10 唐衢：唐代士人，屡试不第，善作哀歌，闻者落泪，史载其“放声大哭”。
以上为【对酒吟】的注释。
评析
此诗借饮酒抒怀，表达诗人对人生短暂、生死无常的深刻体悟，以及对功名富贵的超然态度。全诗情感跌宕，既有对生命虚幻的悲慨，也有及时行乐的豁达，更有济世利民的理想与安贫乐道的操守。诗人通过历史圣贤终归尘土的意象，消解了世俗价值的执着，进而提出“得志则利泽施民，穷则自足其心”的人生准则，体现了儒家士大夫“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神境界。语言雄浑而富有哲理，意境开阔，兼具豪放与沉郁之风。
以上为【对酒吟】的评析。
赏析
这首《对酒吟》是宋代诗人王禹偁的代表作之一，融合了人生哲理与士人情怀。开篇以“莫把青铜照”起句，直击人生易老的主题，引发对生命短暂的感慨。继而借用麻姑、阆苑等仙界意象，说明即便神仙亦难逃时间流逝，进一步强化人生无常的基调。第三联以唐虞、姬孔等圣贤终归黄土为例，打破人们对功业不朽的幻想，极具震撼力。诗人由此推演出对生死的通达认知，并引出“少年对酒且为娱”的及时行乐思想，但并未陷入消极颓废，反而在“安得沧溟尽为酒”的奇想中释放深重愁绪，展现出豪迈气概。结尾部分回归儒家理想，提出“升青云”当“利泽施于民”，“穷来”则“蕙带藜羹还自足”，彰显出士人应有的责任担当与精神独立。全诗结构严谨，由悲而放，由放而正，层层递进，融道家旷达与儒家节操于一体，语言质朴而气势磅礴，是宋初诗歌中少见的哲理长篇佳作。
以上为【对酒吟】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞》评王禹偁诗：“直追元白，不事雕饰，而意味深长。”
2 《四库全书总目提要》称其诗“明白朴实，近于香山，而有刚直之气。”
3 清代沈德潜《宋诗别裁集》选录此诗，评曰：“通篇感慨淋漓，结处归于正大，真有风人之旨。”
4 《历代诗话》引南宋蔡居厚语：“王元之（禹偁）文章议论，皆有关国体，其诗亦多规讽时事。”
5 《苕溪渔隐丛话》前集卷二十五谓：“元之少负才名，文章政事，皆可观，其诗尤得杜之骨法。”
以上为【对酒吟】的辑评。
拼音版
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