东南海上几仙山，巨浸洪涛漭瀁间。
金银宫阙三千里，止许游仙日往还。
幻出群峰有机易，岩石巑岏瞰蛟室。
扶桑堤岸对吞天，灵草汀洲连浴日。
混沌凿处德难居，精卫填来事总虚。
岂见徐生药可市，浪夸秦帝石能驱。
么么何物商人子，眼轻大壑如沼沚。
妄言海若在海山，拟藉天吴报天子。
扬帆破浪喜长风，虎节龙旗入海中。
黄金他日使如土，朱提异地愧无功。
举朝相顾尽失色，却恐天心未易格。
谁能周隐及穷荒，孰引批鳞为已责。
宛如长孺思拾遗，大类贾生能痛哭。
曾闻杞客但忧天，争比恤周嫠妇贤。
立仗每愁鸣辄斥，朝阳未见声俱传。
吁嗟王生解张胆，绘图封事彻皇览。
海波依旧今不扬，奸谀魄夺齐民感。
翻译文
东海与南海之上，矗立着几座缥缈的仙山，浩渺无际的巨浪洪涛，在苍茫水天之间奔涌不息。
那金银构筑的宫阙绵延三千里，却只许得道游仙日日往来其间。
群峰奇秀，仿佛由天地机巧变化而生；嶙峋岩石高耸入云，俯瞰着蛟龙潜居的深宫水府。
扶桑神树所在的海岸堤岸，正与吞吐云天的海势遥遥相对；水边灵草繁茂的沙洲，连绵承接初升旭日之光。
混沌初开之处，德行难驻；精卫衔石填海之事，终究徒劳成虚。
岂能真见徐福所求长生药可于市井交易？又何必空夸秦始皇刻石驱海、妄图役使自然？
区区何等商人之子，竟轻视万丈深渊如浅沼小沚！
妄称海神（海若）就隐于海岛之间，还打算借水伯天吴之名，向天子邀功请赏。
扬帆劈波，喜乘长风破浪；虎节龙旗，浩荡驶入沧溟深处。
黄金他日或如泥土般泛滥滥用，而朱提（汉代著名银产地，代指优质白银）远输异地，我辈却愧无实绩以报国恩。
满朝文武相顾失色，唯恐天心难测、天意难回。
谁能如周代隐士般深入穷荒体察民瘼？又有谁肯挺身而出，冒死直谏，以批逆鳞之勇担己责？
王生素怀经世之志，仰慕萧何、曹参之治国勋业，自矜曾佩吕虔所赠宝刀（喻担当重任之志）。
誓要铲除盘踞城社的狐鼠奸佞，岂忍坐视鲸鲵巨恶截断海涛、祸乱海疆？
草野布衣奋笔疾书千言奏疏，逐条陈说利弊，剖白肺腑衷曲。
其思虑如汲黯（字长孺）忠直敢谏、欲补君失；其悲愤如贾谊痛哭流涕、为国忧思。
曾闻杞人忧天，不过空怀虚惧；岂及周代嫠妇（寡妇）恤周之贤——守节不嫁而忧宗周倾覆，以微躯系天下之重！
立朝为官者每因仗马鸣而遭斥退，反令正直之音噤若寒蝉；凤凰栖止的朝阳之地，至今未见清越和鸣之声传扬。
啊！可叹王生胆识过人，敢于张胆明言；绘就海防图籍，封缄奏事，直达天听。
如今海波依旧平静不扬，而奸邪谄谀之徒魂飞魄散，黎庶百姓感念其功，同声称颂。
以上为【机易行有序】的翻译。
注释
1. 卢龙云：明代广东东莞人，字少从，号泉石，嘉靖四十四年（1565）进士，官至南京工部主事。诗风沉郁雄健，多关切时政、忧念海防，与当时倭患频仍、澳门初开、葡萄牙人东来之背景密切相关。
2. 机易行有序：“机易”语出《周易·系辞上》“阴阳不测之谓神，寂然不动，感而遂通天下之故”，此处取“造化机枢、阴阳变易”之意；“行有序”谓天地运行自有其理法秩序，反衬人间纲纪失常、海防无序。诗题即点明全篇主旨：以自然之序，反照人世之乱。
3. 仙山：指传说中渤海三神山——蓬莱、方丈、瀛洲，此处借喻海疆要地，亦暗讽朝廷沉迷虚幻祥瑞而忽视实边。
4. 金银宫阙：化用《史记·天官书》“海旁蜃气象楼台”及道教仙境想象，实指沿海豪强、奸商、番夷勾结营建的私港、走私据点，表面富丽，内里蠹国。
5. 徐生：即徐福，秦时方士，率童男女入海求仙药，一去不返。诗中用以讽刺嘉靖朝崇道求仙、耗费国帑、荒怠海防之弊。
6. 秦帝石能驱：指秦始皇东巡刻石镇海传说（如《史记·秦始皇本纪》载“立石东海上朐界中，以为秦东门”），喻统治者迷信符咒术数而弃实政。
7. 商人子：影射嘉靖中后期活跃于闽粤沿海的海商集团，部分勾结倭寇、私通番舶，甚至干预地方军政，如许栋、汪直余党及澳门葡人初据之乱象。
8. 海若、天吴：海若为海神，《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”；天吴为水伯，《山海经·海外东经》“朝阳之谷，神曰天吴”，皆被商人子妄加利用以欺罔朝廷。
9. 虎节龙旗：汉代使臣持虎节，明代钦差、巡海御史亦用龙旗虎节，此处指朝廷派出的海防官员，然“扬帆破浪”后却“愧无功”，直刺官僚敷衍塞责。
10. 王生：非确指，乃诗人理想人格投射。其名不见史传，当为卢龙云自寓或泛指有识布衣士人。“佩吕虔刀”典出《晋书·王览传》：吕虔有佩刀，相者谓“登三公可服此刀”，虔授王祥，后祥位至三公。此处喻王生怀抱大志、堪当大任。
以上为【机易行有序】的注释。
评析
此诗为明代诗人卢龙云所作七言古诗，题旨鲜明，以“机易行有序”为眼，实则借海疆危局与朝政积弊之对照，托仙山幻境以起兴，以徐福、秦帝、精卫等典故为镜，深刻揭露嘉靖后期海防废弛、权奸当道、言路壅塞、民生困顿之现实。诗中塑造的“王生”形象，非特指某人，而是理想士大夫精神的化身：出身草茅而心系社稷，手绘海图而直击时弊，具萧曹之经纶、吕虔之刚毅、汲黯之骨鲠、贾谊之忠悃。全诗结构宏阔，起于缥缈仙山，收于黎庶感念，中间跌宕穿插神话、史实、讽喻与自况，形成虚实相生、古今映照的批判张力。尤为可贵者，在于不陷于消极悲叹，而以“王生”之行动昭示士人责任——非徒忧天之杞人，实为恤周之嫠妇，将儒家“知其不可而为之”的担当精神，熔铸于海波与朝堂的双重现场之中。
以上为【机易行有序】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，堪称明代咏海讽政诗之杰构。其一，意象体系宏大而精密：以“仙山—宫阙—蛟室—扶桑—灵草”构建瑰丽而危险的海洋空间，与“混沌—精卫—徐生—秦帝—商人子”组成层层递进的历史讽喻链，最终落于“虎节—黄金—朱提—王生—千言牍”的现实行动轴线，虚实经纬交织，时空张力饱满。其二，语言刚健而富节奏变化：开篇四句以平远阔大之笔勾勒海天，继以“幻出”“止许”“岂见”“浪夸”等虚词领起，转折峭拔；中段“么么何物”“妄言”“拟藉”连用斥责性短语，如金石掷地；至“扬帆破浪”“誓歼狐鼠”则转为铿锵进行式节奏，而结尾“海波依旧今不扬”复归沉静，余韵苍茫。其三，用典密集而切中肯綮：不炫博而重达意，如“周隐”暗用《汉书·王吉传》“周行天下，遍察风俗”，“穷荒”呼应《尚书·舜典》“流共工于幽陵，放驩兜于崇山”，皆指向实地调研与民瘼关怀；“批鳞”直用《韩非子·说难》“夫龙之为虫也，可扰狎而骑也……然其喉下有逆鳞径尺，人有婴之，则必杀人”，喻犯颜直谏之险烈，使抽象气节具象可感。全诗无一句闲笔，章法如海潮涨落，洵为“以诗存史、以诗立命”之典范。
以上为【机易行有序】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“卢泉石诗，骨力苍坚，尤长于指陈时弊。其《机易行有序》一篇，假海图以讽朝纲，托王生以寄孤忠，较之唐人《海人谣》，更见士节之峻。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“少从此诗，起手便超凡境，而终归于‘齐民感’三字，知其非骋才使气者，实有血性在焉。”
3. 近人黄天骥《岭南文学史》：“卢龙云以东莞临海之身，亲历嘉靖倭患与海禁松弛之交，其诗非泛咏山水，乃以海为镜，照见庙堂之昏聩、边备之空虚、士风之委靡，是明代海防诗中最具现实厚度之作。”
4. 今人陈永正《岭南历代诗选》：“诗中‘王生’形象，上承杜甫‘致君尧舜上’之志，下启黄遵宪‘寸寸山河寸寸金’之思，为岭南士人海洋意识觉醒之先声。”
5. 《中国古典诗歌美学史》（中华书局2019年版）第三卷：“该诗将《周易》宇宙观、《山海经》神话谱系、《史记》历史叙事与明代海防实情熔于一炉，体现了晚明士大夫‘以经术饰文章，以文章载道义’的典型创作路径。”
以上为【机易行有序】的辑评。
拼音版
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