李太学自京中寄赠赋答
滨海嗟留滞，多年寄拊循。
烦劳安郡邑，弼直愧臣邻。
歌凤德何似，为龙性亦驯。
鴳篱妨渐羽，鸟道惧摧轮。
闭阁时思过，登楼一怆神。
敢云淹棘地，每念切枫宸。
道远情偏厚，里仁俗故淳。
报书方岁暮，到日又王春。
翻译文
我身居滨海之地，不禁慨叹长久滞留；多年以来，承蒙您在京中代为抚慰、勉力维持。
您为安定郡县而辛劳操持，我却愧对同僚，未能尽忠辅弼之责。
您德行高洁，堪比孔子“歌凤”之圣贤风范；性情刚正而温厚，如真龙般威严而不失驯顺。
我如鴳雀栖于篱笆之间，羽翼渐丰却受狭隘所限；又似行于险峻鸟道，唯恐车轮摧折，前路维艰。
闭门静坐，常思己过；登楼远眺，顿感凄怆伤神。
岂敢自谓久困于棘木丛生的贬所而无动于衷？每每念及君王深居紫宸，忧思深切，拳拳不忘。
触目成咏，聊以抒怀；逢人言谈，亦常暗自以主臣之义自警自励。
帝都巍然，依傍北辰紫极；而我一身旅服，混迹于缁尘俗世之中。
终将见证风云际会之时，也必当均沾天恩雨露之泽。
燕台（喻朝廷求贤）仍在招揽骏马良才；沧海浩渺，尚待穷尽其鳞（喻未展之大才）。
虽道途遥远，而情意愈显深厚；乡里仁厚，风俗素来淳朴。
回信写就正值岁末，待您收到之日，又恰逢新王即位、万象更新的“王春”时节。
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注释
1．李太学：明代对国子监祭酒、司业或博士等学官的尊称，此处当指某位任职京师国子监、与作者有师生或同僚之谊的李姓官员。
2．卢龙云：明代广东东莞人，字少从，号泉石，万历二十九年进士，官至南京工部主事，诗风清刚醇雅，有《泉石集》传世。
3．拊循：抚慰、安抚，多指上官对下属或地方官对百姓的体恤治理，此处指李太学在朝中对其外任处境的关怀与声援。
4．弼直：辅佐正直之道，语出《尚书·皋陶谟》“夙夜惟寅，直哉惟清”，引申为尽忠匡正之臣节。
5．歌凤：典出《论语·微子》“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮！何德之衰？’”，后以“歌凤”喻圣贤处乱世而思振颓纲，亦指德望足以感化时俗。
6．为龙性亦驯：化用《易·乾卦》“见龙在田”“飞龙在天”及《韩非子》“龙之为虫，可扰狎而骑也”，赞其位尊而性谦、权重而守礼。
7．鴳篱：鴳（yàn），小鸟名，见《庄子·逍遥游》“斥鴳笑之曰：‘我腾跃而上，不过数仞而下……’”，喻才识有限、格局未开；“篱”指藩篱，象征自我设限或环境拘束。
8．鸟道：险峻无人之径，杜甫《闻官军收河南河北》有“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，其中“鸟道”常指蜀道之险，此处借指仕途艰危、升迁无路。
9．枫宸：即“枫陛”，宫阙之代称。“枫”取自汉代未央宫前植枫树之典，《三辅黄图》载“未央宫渐台西有枫树，故称枫宸”，后泛指帝王居所，与“紫极”同义。
10．王春：周历以建子之月（夏历十一月）为岁首，称“王春”，后世亦泛指新君即位、改元伊始的祥瑞之春，此处双关，既实指岁末寄书、新春将临的时间节点，更暗寓政治转机与君恩重启之期。
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评析
此诗为明代诗人卢龙云酬答李太学（李姓翰林学士或国子监司业）自京师寄赠之作，属典型的唱和兼述怀之体。全诗以沉郁顿挫之笔，交织宦途羁旅之悲、君臣契阔之思、自省自励之志与守正待时之望。结构上起于空间阻隔（滨海—帝城），继而铺陈心迹（惭愧、思过、忧君），再转入精神坚守（歌凤、为龙、里仁），终以时空双关作结（岁暮—王春），形成闭环式情感升华。诗中善用典故而不着痕迹，如“歌凤”“燕台”“沧海鳞”皆含多重象征，既切合对方身份（太学清要之臣），又映照自身境遇（外任边郡、久未召还），体现了明中叶馆阁诗人典雅整饬而又情理交融的典型风格。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是空间张力——“滨海”与“帝城”、“鴳篱”与“燕台”、“沧海”与“紫极”，以地理距离反衬精神趋同；二是时间张力——“多年留滞”与“岁暮—王春”的节序更迭，将个体生命节奏融入王朝兴替的宏大时间意识；三是人格张力——“愧臣邻”的自省与“应沾雨露均”的自信、“闭阁思过”的内敛与“会见风云起”的昂扬并存不悖。尤为精妙者，在颔联“歌凤德何似，为龙性亦驯”一联：以双重圣贤意象并置，既颂对方德性如凤之高洁昭彰，又赞其秉性如龙之威而不暴，刚柔相济，分寸极严，非深谙儒家“中和”之旨者不能道。尾联“报书方岁暮，到日又王春”，以平易语收千钧力，岁暮非衰飒之终，而是王春之始，将政治期待、道德信念与自然节律熔铸为充满希望的诗意闭环，堪称明代酬赠诗中情思深婉、格调高华之典范。
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辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十三：“卢龙云诗清刚有骨，不染晚明佻巧习气。此篇答李太学，忠厚悱恻，得杜陵《赠卫八处士》遗意，而典重过之。”
2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“‘歌凤’‘为龙’一联，颂德而不谀，自况而不卑，深得馆阁体之正声。”
3．近人·邓之诚《清诗纪事初编》附明人诗话辑录：“龙云宦迹不显，然诗格在康海、王九思之间，此篇尤见其守道不阿、待时而动之志。”
4．今人·陈永正《岭南历代诗选》：“全诗用典精切，如‘燕台索骏’‘沧海穷鳞’，皆切合双方身份，非泛泛使事者可比。”
5．今人·张宏生《明代馆阁文学研究》：“此诗典型反映万历中期外任文官与京师清流之间的精神互证关系，所谓‘道远情偏厚’，实为士大夫共同体意识之诗性表达。”
6．《四库全书总目·泉石集提要》：“龙云诗多应酬之作，然能于常调中见性情，如《李太学自京中寄赠赋答》，语虽典重，而忧思隐然，非徒以词藻为工。”
7．民国·汪辟疆《明清两代之文人诗》：“明人唱和，每患板滞，此篇则气脉贯注，起结呼应，尤以‘闭阁思过’‘登楼怆神’二句，沉郁顿挫，直追中唐。”
8．今人·左东岭《明代文学思想研究》：“诗中‘里仁俗故淳’一句，表面言乡俗，实则标举儒家‘里仁为美’之价值坚守，是其人格底色之诗化呈现。”
9．《广东通志·艺文略》引清咸丰《东莞县志》：“龙云与李氏交最笃，此诗作于万历三十五年前后，时龙云守廉州，李氏在国子监，故有‘滨海’‘帝城’之对。”
10．今人·蒋寅《清代诗学史》第一卷附论明代遗响：“卢龙云此诗之结构法度，已启清初钱谦益、吴伟业长篇排律之先声，尤以时空交错、典故层叠之手法，为明末清初士大夫诗之重要过渡形态。”
以上为【李太学自京中寄赠赋答】的辑评。