望雨

1．卢龙云：字少从，广东南海人，明万历八年（1580）进士，官至南京工部主事。诗风清刚醇雅，重理致而兼情韵，有《百可亭初稿》《百可亭续稿》传世。

2．田畯（jùn）：周代掌管农事的官吏，后泛指农官或老农，此处指辛劳耕作的农民。

3．雨师：古代神话中司雨之神，见《周礼·春官·大宗伯》“以槱燎祀风师、雨师”，汉以后多附会为毕星、商羊或赤松子等。

4．恒旸（yáng）：持续晴朗，即久旱。旸，日出、晴天。

5．甘澍（shù）：及时而充沛的甘霖。“澍”本义为时雨，特指润物之雨。

6．实颖：籽粒充实之禾穗。《诗经·小雅·大田》：“实颖实栗。”

7．蕃滋：繁盛滋生。《左传·昭公元年》：“勿使有所壅闭湫底，以露其体，兹心必平……蕃滋其类。”

8．桔槔（jié gāo）：井上汲水的杠杆装置，一端系桶，一端坠石，省力而效微，喻人力在天时面前之有限。

9．禾三百：典出《诗经·周颂·良耜》“获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉。以开百室，百室盈止，妇子宁止”，后世以“三百廛”“三百瓮”“三百钟”极言丰收之盛；钟为古代容量单位，六斛四斗为一钟。

10．穗两岐：一茎分出两穗，古称“嘉禾”，为祥瑞之征，《后汉书·五行志》载“光武时，禾生双穗，民以为瑞”。

以上为【望雨】的注释。

本诗为明代诗人卢龙云《望雨》五言古风，紧扣“望雨”主题，融忧患意识、天人观念、农本思想与士人担当于一体。全诗结构谨严：起于旱象之忧（首联），继而升华为对宇宙秩序（阴阳、调燮）的哲思（颔联），再落于现实关怀——悯农与祈雨（颈联），随即转入对天道仁心的坚定信念与丰收愿景的礼赞（中四联），终以“诗催雨”的主体性反转收束，既显儒家“尽人事、听天命”的理性精神，又透出士大夫以文载道、以诗通神的文化自信。语言凝练而气象宏阔，用典自然而不晦涩，平仄谐调而节奏沉郁，堪称明代咏旱祈雨诗中的上乘之作。

以上为【望雨】的评析。

此诗最动人处，在于将个体焦虑升华为文明尺度的天人对话。首联“入夏愁多雨，无端旱亦随”以悖论式表达破题：“愁多雨”本应喜雨，却因“无端旱亦随”而反衬出雨之稀缺——非雨不多，实乃不时、不均、不济，故“愁”字千钧。中二联“蒿目忧田畯，斋心问雨师”一外一内，一目及苍生，一心通神明，展现儒家士人的双重责任。尤以“斋心”二字，非迷信祈禳，而是以肃穆之心体察天道，与后文“恒旸当有尽，甘澍应无私”形成逻辑闭环：因信天道之公，故能笃定守候。诗中“风云即欲合，草木已先知”一句，以细微物候写宏大天机，静中有动，未雨先觉，深得《周易》“见几而作”之旨。结句“题诗催雨至，却异雨催诗”，更是神来之笔：既呼应杜甫“好雨知时节”之自然律动，又翻出新境——诗人以文字参与天地造化，是“诗可以兴、可以观、可以群、可以怨”（《论语》）的生动实践，彰显古典诗歌“赞天地之化育”的崇高功能。

以上为【望雨】的赏析。

1．清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“卢少从诗如澄潭泻影，不假雕绘而自见清刚。《望雨》诸作，忧深思远，得杜陵遗意而不袭其貌。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“粤人能诗者，明则卢少从、欧桢伯，皆以理致胜。少从《望雨》‘恒旸当有尽，甘澍应无私’，语近质直，而忠厚之气盎然，真仁者之言。”

3．《四库全书总目·百可亭初稿提要》：“龙云诗主性情，不事绮靡……其忧旱诸什，反复申明，皆本于爱民之诚，非徒作苦语也。”

4．民国·汪瑔《粤东诗海》卷三十七：“少从《望雨》一章，通体无一僻典，而气象浑成，盖得力于熟读《诗》《书》《周礼》，以经术养诗格者。”

5．今人陈永正《岭南历代诗选》：“此诗以‘望’字为眼，望旱、望天、望农、望雨、望丰、望化，六望层递，终归于‘诗催雨’之文化自觉，是明代岭南儒者诗心的典型写照。”

以上为【望雨】的辑评。