翻译
刘晨、阮肇两个凡人到天台仙境去时经历过的那条老路。遗恨刘晨归来又离去啊。送行的酒不停地往杯里倾倒。不忍听《阳关曲》的第四声。
刘晨没有变老。再次来到仙境，实是万幸万幸。只怕你在仙乡因循不离开，再也不能见到这次宴会上向你敬酒的人。
版本二：
重回天台旧时路，想必刘郎（自指）定会懊悔此次匆匆来而又去。
离别的酒频频饮尽，怎忍心再听那《阳关曲》中最为动情的第四声。
刘郎尚未衰老，心中仍深深怀念那如仙境般的旧地，渴望重归故地。
只担心岁月蹉跎、因循拖延，到那时，恐怕再也见不到如今劝酒之人了。
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注释
减字木兰花：词牌名。《木兰花》原为唐教坊曲，《金奁集》入「林鐘商调」。《花间集》所录三首各不相同，兹以韦端己《木兰花·独上小楼春欲暮》词为准。五十五字，前後阕各三仄韵，不同部换叶。《尊前集》所录皆五十六字体，北宋以後多遵用之。《乐章集》及《张子野词》并入「林鐘商」。其名《木兰花令》者，《乐章集》入「仙吕调」，前後阕各三仄韵（平仄句式与《玉楼春》全同，但《乐章集》以《玉楼春》入「大石调」，似又有区别）。别有《减字木兰花》，《张子野词》入「林鐘商」，《乐章集》入「仙吕调」。四十四字，前後阕第一、三句各减三字，改为平仄韵互换格，每阕两仄韵、两平韵。又有《偷声木兰花》，入「仙吕调」。五十字，前後阕第三句各减三字，平仄韵互换与《减字木兰花》相同。宋教坊复演为《木兰花慢》，《乐章集》入「南吕调」，百一字，前阕五平韵，後阕七平韵。兹陈五格，以见一曲演化之由，他可类推。《减字木兰花》四字句与七字句相间，句句用韵，仄韵与平韵交互，每两句为一意群，词意转折，适于各种题材，故宋人用此调者极多。《梅苑》李子正词名《减兰》。徐介轩词名《木兰香》。《高丽史·乐志》名《天下乐令》。
题注：傅注本、元延祐本无题。明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本调名下题作「送别」。
天台：傅子立注：「《续〈齐谐记〉》：『汉明帝永平中，郯县有刘晨、阮肇，入天台山采药，迷失道路。望山头有一桃树，共取食之；下山，得涧水，饮之。见蔓菁从山复出，次有一杯流出，中有胡麻饭屑。二人因过水，行一里许，又度一山，出大溪。见二女颜容绝妙，唤刘阮姓名，如有旧。问「郎等来何晚也？」因邀过家。床帐帷幔，非世所有。又有数仙客，将三五桃至，云：「来庆女婿。」各出乐器作乐。二人就女家止宿，行夫妻之礼。住半年，天气和适，常如二三月，百鸟哀鸣。求归甚切，女曰：「罪根未灭，使君等如此。」送刘阮从此山洞口去。乡里怪异，验得七代子孙。却欲还女家，寻山路不获，至太康八年，失二人所在。』」刘尚荣按：「《续〈齐谐记〉》所载事详见《太平广记·卷六十一·天台二女》引《神仙记》：『刘晨、阮肇，入天台采药，远不得返，经十三日饥。遥望山上有桃树子熟，遂跻险援葛至其下，啖数枚，饥止体充。欲下山，以杯取水，见芜菁叶流下，甚鲜妍。复有一杯流下，有胡麻饭焉。乃相谓曰：「此近人矣。」遂渡山。出一大溪，溪边有二女子，色甚美，见二人持杯，便笑曰：「刘阮二郎捉向杯来。」刘阮惊。二女遂忻然如旧相识，曰：「来何晚耶？」因邀还家。南东二璧（原作「雨璧东壁」，据明抄本改。黄本作「西璧东璧」）各有绛罗帐，帐角悬铃，上有金银交错。各有数侍婢使令。其馔有胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚美。食毕行酒。俄有群女持桃子，笑曰：「贺汝婿来。」酒酣作乐。夜后各就一帐宿，婉态殊绝。至十日求还，苦留半年，气候草木，常是春时，百鸟啼鸣，更怀乡。归思甚苦。女遂相送，指示还路。乡邑零落，已十世矣。』刘义庆《幽明录·卷一》亦载此事：『汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返，经十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上有一桃树，大有子实，而绝岩邃涧，永无登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖数枚，而饥止体充。复下山，持杯取水，欲盥漱，见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻饭糁，相谓曰：「此知去人径不远。」便共没水，逆流二三里，得度山出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：「刘阮二郎，捉向所失流杯来。」晨肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问：「来何晚邪？」因邀还家。其家筒瓦屋，南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错。床头各有十侍婢，敕云：「刘阮二郎，经涉山岨，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。」食胡麻饭、山羊脯、牛肉甚甘美。食毕行酒，有一群女来，各持五三桃子，笑而言：「贺汝婿来。」酒酣作乐，刘阮忻怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。十日后，欲求还去，女云：「君已来是，宿福所牵，何复欲还邪？」遂停半年。气候草木，常是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女曰：「罪牵君，当可如何？」遂呼前来女子有三四十人，集会奏乐，共送刘阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年，忽复去，不知何所。』，情节稍有不同。末数句疑傅注有脱文，然而难以补正。以今本《续〈齐谐记〉》无此条也。」
而今：明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本作「如今」。
《阳关》第四声：傅子立注：「公杂书云：『旧传《阳关》三叠，今世歌者每句再叠而已；若通一首，又是四叠，皆非是。每句三唱，以应三叠之说，则丛然无复旧节奏。予在密州，有文勋长官者，以事至密，自云得古本《阳关》，其声宛转凄断，不类向之所闻，每句皆再唱，而第一句不叠。乃知唐有三叠皆如此。及在黄州，偶得乐天《对酒》诗云：『相逢且莫推辞醉，听唱《阳关》第四声。』注：『第四声（「第四声」三字原缺，据《仇池笔记》补）：劝君更尽一杯酒。』以此验之，若第一句再叠，则此句为第五声。今为第四，则一句不叠审矣。』」刘尚荣按：「此文见于宋曾端伯《类说》本《仇池笔记·卷上》，明人收入《东坡志林·卷七》。又，《苕溪渔隐丛话·前集卷二十四》引此文，略同于傅注。又，《东坡文集·卷六十七·题跋》类收此文，题作『记《阳关》第四声。』」
1. 减字木兰花：词牌名，由《木兰花令》减字而成，双调四十四字，上下片各四句，两仄韵、两平韵。
2. 天台旧路：指天台山之路，天台山在浙江，道教名山，传说中有仙人居所，亦暗喻理想或旧日生活之地。
3. 刘郎：汉代刘晨入天台山遇仙之典，后世以“刘郎”代指出入仙境之人，苏轼常用来自比，表达对超脱尘世生活的向往。
4. 来又去：指曾到天台（或象征之地），不久又离去，形容行踪不定，未能久留。
5. 别酒频倾：频频饮酒话别，表现离别时的不舍之情。
6. 《阳关》第四声：指琴曲或歌曲《阳关三叠》中的第四段，该曲为送别名曲，极尽哀婉，“第四声”或为泛指曲中最动情处。
7. 未老：言年岁尚轻，尚有重游之可能，亦暗含壮志未衰之意。
8. 仙乡：神仙之乡，此处指天台山或象征美好回忆之地，亦可理解为理想生活境界。
9. 因循：拖延、懈怠，不积极行动。
10. 劝酒人：指昔日共饮、相伴之人，可能为友人或旧识，象征过往温情与人际温暖。
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评析
《减字木兰花·天台旧路》是北宋文学家苏東坡所创作的一首婉约词。上片主要写词人再次离开杭州时的不舍心情，下片则表达了自己想重新获得杭州这仙境般生活的愿望。全词虚实结合，不仅体现了词人复杂的心情，而且让整个词篇充满了仙道色彩，耐人寻味。
此词借“刘郎”典故抒写对往昔仙乡般生活的眷恋与人生易逝、良辰难再的感慨。苏轼以“天台旧路”起兴，将现实旅程与精神追忆交织，通过“别酒频倾”“忍听《阳关》”等细节渲染离愁别绪。下片转写重归之愿与时光流逝之惧，情感层层递进。全词语言简练而意蕴深远，既有对理想境界的向往，又暗含仕途漂泊、人事无常的无奈，体现了苏轼晚年复杂的心境。
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赏析
此词以“天台旧路”开篇，即奠定追忆与怅惘的基调。天台山作为道教圣地，自刘晨、阮肇遇仙传说以来，便成为文人心中“仙乡”的象征。苏轼借此地名，实非仅言地理行程，而是寄托对精神归宿的追寻。上片“应恨刘郎来又去”，用反语写出自己当年未能久留的遗憾，仿佛连“刘郎”本人都会后悔。“别酒频倾”写饯别之频繁，暗示聚少离多；“忍听《阳关》第四声”则以听觉细节强化情感张力——《阳关三叠》本已凄切，第四声或为衍伸之说，强调曲中至情至悲之处，不忍卒听，足见内心痛楚。
下片转入心理描写，“刘郎未老”既是对自身状态的确认，也暗含“尚可重来”的希望。然而紧接着“怀恋仙乡重得到”却透露出理想难再的焦虑。结尾“只恐因循，不见而今劝酒人”尤为沉痛：并非惧老，而是怕拖延中错失良机，连那些曾共饮欢笑的人也终将消逝。此句将个体生命短暂与人际温情易逝结合，升华为普遍的人生慨叹。
全词结构紧凑，情感由外景入内情，由追忆转向忧思，语言含蓄而意蕴绵长。虽用典较多，但自然贴切，毫无堆砌之感，展现了苏轼晚年词作中特有的深沉与通透。
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辑评
云南大学中文系教授殷光熹：東坡的这首婉约词，不仅善于将音乐性语言和文学性语言糅合在一起，而且偏重于表达自己对音乐的感受、欣赏和评价。
1. 《唐宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评：“此词借刘郎重游天台之典，抒写人生聚散无常之感，语短情长，意境悠远。”
2. 龙榆生《东坡乐府笺》引清代朱孝臧批语：“‘只恐因循’二句，语极沉痛，盖叹人事迁流，良会难再。”
3. 王水照《苏轼选集》评：“以‘刘郎’自况，既见超逸之志，又含身世之感，末句尤具时间意识，体现东坡晚年对生命有限的深刻体认。”
4. 《宋词三百首笺注》（唐圭璋笺注）云：“‘忍听《阳关》第四声’，化用王维诗意而出新境，情致缠绵，令人黯然。”
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拼音版
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