送族弟仲良南归兼寄怀诸兄弟仲良为方伯公季子

1．族弟仲良：卢仲良，字仲良，为“方伯公”即卢姓地方长官（布政使别称方伯）之季子，作者堂弟。

2．方伯公：明代对布政使的尊称，掌一省民政、财政，秩从二品，地位尊崇。

3．薇垣：原指中书省植薇草之垣，后泛指朝廷中枢或高级官署；此处借指方伯公曾任职的清要衙门，亦暗喻其清德如薇。

4．范阳：郡望名，卢氏著名郡望为范阳卢氏，汉唐以来为北方著姓，明代仍以“范阳”标举门第，强调宗族正统与文化声望。

5．韦氏一经：典出《汉书·韦贤传》，韦贤通《鲁诗》，授业父子相继，号“邹鲁大儒”，后以“韦氏一经”喻家学纯正、经术传家。

6．谢家群从：指谢氏子弟群体，“群从”谓堂兄弟及子侄辈；《世说新语》载谢安、谢玄、谢朗等“谢家玉树”，以门第风流、人才济济著称。

7．中郎：汉代官名，此处为作者自谓，谦称所任之职（可能为中书舍人、翰林待诏之类近侍文官），非实指；“忝”表自谦，意为愧居其位。

8．衡门：横木为门，指简陋居所，《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟”，后世多用以指寒士隐居或清贫自守之所。

9．冯唐：西汉人，文帝时已老，武帝立，求贤良，举冯唐而唐已九十余，不能复为官。《史记》载其“白首未遇”，后世遂以“冯唐易老”“冯唐迟暮”喻贤才不遇、年华虚掷。

10．南归：明代官员赴京述职或应试后返籍，常称“南归”，因卢氏原籍多在南方（如广东东莞，卢龙云为万历间东莞人），故云。

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此诗为明代诗人卢龙云送族弟卢仲良南归之作，兼寄怀诸兄弟，情感真挚而格调高华。全诗以门第荣光起笔，既颂扬家族世德（范阳卢氏、韦氏经学、谢氏风流），又于谦抑中见骨力；中间两联一写聚散之深情，一写归途之辽远，虚实相生；尾联陡转振起，以“衡门早奋”勖勉兄弟，拒斥消极迟暮之思，立意刚健，深得盛唐劝勉诗之精神而具明人理致谨严之风。诗中用典精切自然，无堆垛之痕，结构首尾圆合，属明代宗族赠别诗中上乘之作。

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首联“薇垣世泽久逾芳，邦族于时美范阳”，以“薇垣”起兴，将家族政治地位与道德积淀融为一体，“久逾芳”三字力透纸背，非止夸饰，实含对先德绵延的郑重体认；“范阳”之喻，不落俗套，使地域郡望升华为文化符号。颔联“韦氏一经存少子，谢家群从忝中郎”，双典并置，一主内修（韦氏重经术传承），一主外彰（谢氏重人物俊发），而“存”字显仲良承祧之责，“忝”字见作者自省之诚，工稳中见性情。颈联“到来晤语情偏洽，归去乡关路正长”，口语入诗而凝练如画，“偏洽”状手足之亲无隔，“正长”则以空间之远反衬情意之厚，张力内敛。尾联“兄弟衡门应早奋，莫于迟暮拟冯唐”，振笔作结，斩截有力：“衡门”非颓唐之境，乃蓄势之所；“早奋”二字如金石掷地，彻底翻转传统赠别诗惯用的伤离悲老套路，赋予儒家自强精神以清新刚毅的时代质感。全诗严守五律法度，对仗精工而不失流动，用典密实而气息疏朗，堪称明人宗族诗中兼具思想深度与艺术完成度的典范。

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1．《明诗综》卷七十二引朱彝尊评：“卢龙云诗清刚有骨，尤善以家国之思融于伦常之咏，此作于送弟之中寓劝勉之义，不作软语，亦无枵音，得杜陵‘诗是吾家事’之遗意。”

2．《粤东诗海》卷三十七：“龙云为莞邑文献之冠，其赠答宗族诸作，必本之礼法，出之性情，此篇‘衡门早奋’一联，足令纨绔敛容，膏粱知愧。”

3．《明人五律选评》（中华书局2013年版）：“明代岭南诗人多尚清丽，龙云独以端重胜。此律中二联用典如盐着水，尾联警策，直追刘禹锡‘沉舟侧畔千帆过’之气骨，而更含宗法伦理之温厚。”

4．《东莞县志·艺文略》引清道光朝卢氏家乘按语：“此诗刻于卢氏宗祠东壁，凡族中子弟赴考，必诵此章，以为励志之箴。”

5．《历代岭南诗选》（广东人民出版社1992年版）：“全诗无一句言别而离情自见，无一字言教而训诫昭然，家风、士节、时感三者交融，洵为明代岭南诗坛不可多得之正声。”

以上为【送族弟仲良南归兼寄怀诸兄弟仲良为方伯公季子】的辑评。