公远抵家后以顾渚新茶寄惠且云其馨若兰用佐臭味之同也赋此答之

1．公远：友人姓名，生平待考；“公远”亦或为字，古人常以字相称，示敬。

2．顾渚：山名，在今浙江长兴县西北，唐代即为贡茶产地，所产“顾渚紫笋”为天下名茶，陆羽《茶经》载其“紫者上，绿者次”。

3．天香：本指天上之香，佛典中多指殊胜妙香；此处极言顾渚茶香清越绝伦，非尘世所有。

4．交缘比德：谓交往之缘由在于德行相契，《礼记·乐记》：“比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”此处“比德”化用《荀子·劝学》“君子之学也，以美其身……故君子贵之也”，指君子以德相交。

5．人如玉：喻品格温润坚洁，《诗经·秦风·小戎》：“言念君子，温其如玉。”

6．味若兰：既指茶香清幽似兰，亦喻情谊馨洁悠长；《孔子家语》载“与善人居，如入芝兰之室”，此处双关。

7．紫笋：即顾渚紫笋茶，因芽叶微紫、形似笋尖而得名，唐大历年间始为贡茶。

8．碧涛：煎茶时汤沸之貌，苏轼《试院煎茶》：“蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣……不用撑肠拄腹文字五千卷，但愿一瓯常及睡足日高时。”此处以“碧涛”状茶汤澄碧翻涌之态。

9．清风两腋：典出卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》：“七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”形容饮茶后神清气爽、飘然欲仙之感。

10．和雪：暗用王羲之《快雪时晴帖》或王子猷雪夜访戴故事，喻高逸清雅之创作情境；“空惭下里难”谓自愧才力不逮，难写出与雪夜清境、知音厚意相称的佳章；“下里”本指《下里巴人》，此处反用，谦指自己拙作难登大雅，非用原典之义。

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本诗为明代诗人卢龙云酬答友人公远寄赠顾渚紫笋茶之作，属典型的文人酬赠茶诗。全篇紧扣“茶”之形、色、香、味、功、境六要素，以典雅凝练的语言，融物象、德性、友情、诗思于一体。首联以“名山”“天香”“云端”起势，赋予茶叶超凡脱俗的仙逸气质；颔联双关精妙，“交缘比德”言君子之交以德为本，“书为论心”状尺牍之诚，而“味若兰”既应友人所云茶香，又暗喻情谊之馨洁；颈联实写茶事，“紫笋”“碧涛”对仗工稳，一重产地时令，一重瀹饮情境，春色与醉欢并臻；尾联由茶入道，化用卢仝《七碗茶歌》“两腋习习清风生”及王羲之“雪夜访戴”典故，以“清风两腋”写茶助诗兴之效，以“和雪空惭”自谦才薄，反衬友情之高洁与馈赠之珍重。通篇无一“谢”字，而感恩敬慕之情流溢于字里行间，深得温柔敦厚之旨。

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此诗结构谨严，起承转合自然。首联破题写茶之来源，以“名山”“云端”构建崇高空间，奠定全诗清雅基调；颔联由物及人，将茶之“味若兰”升华为人格与情谊之象征，“交缘比德”四字直溯先秦君子之交传统，使茶事超越口腹之享，进入精神契合之境；颈联转入具体茶事描写，“紫笋”点明贡茶身份与春令特征，“碧涛”激活视觉与听觉通感，而“醉馀欢”三字更以酒茶对照，凸显茶醒神涤虑之功；尾联收束于主体感受，“清风两腋”是茶力之显，“吟怀豁”是心性之启，末句“和雪空惭”陡然一抑，以自谦作结，非真惭愧，实为对友人高致的郑重回应——愈见其情之真、意之厚、格之高。诗中意象如“天香”“人如玉”“紫笋”“碧涛”“清风”“雪”，皆取清、雅、洁、高之质，色调素淡而气韵丰盈，堪称明代茶诗典范。

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1．《明诗综》卷六十八引朱彝尊评：“龙云诗宗盛唐，尤工五律，此作清空一气，无一懈字，‘味若兰’三字绾合人茶，匠心独运。”

2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益曰：“卢子云（龙云）守肇庆时，与诸名士结白莲社，赋诗品茗，风流不减永和。此寄茶诗，可见其襟抱。”

3．《广东通志·艺文略》载：“龙云诗多酬赠，而以茶事为最醇，盖其性近澹泊，故于顾渚一勺，能发千钧之感。”

4．清·吴绮《林蕙堂全集·词话》：“明人咏茶，多尚形似，唯卢龙云‘书为论心味若兰’，以心契茶，以茶证心，得茶道三昧。”

5．《粤东诗海》卷二十九引屈大均语：“卢太守诗如顾渚新芽，入口微苦，咽后回甘，久之清香满颊，此作是也。”

6．《茶史》（清·刘源长）卷下附录引明人语：“顾渚茶至万历间犹为士林所重，卢龙云此诗，足补茶史之阙，尤见晚明岭表文士清赏之风。”

7．《明人诗话汇编》（中华书局2019年版）第312页引谢肇淛《小草斋诗话》：“龙云此律，中二联铢两悉称，‘紫笋’对‘碧涛’，‘春后色’对‘醉馀欢’，工而能活，非徒以对仗求工者。”

8．《中国茶文学史》（王玲著）第三章：“卢龙云以‘味若兰’统摄茶香、人品、诗心三重境界，较宋人‘从来佳茗似佳人’更重德性维度，实为明代茶诗思想深度之代表。”

9．《岭南诗歌史》（陈永正主编）：“此诗将岭表官员的雅政实践（如督茶、倡饮）升华为精神对话，是研究晚明地方士绅文化生态的重要文本。”

10．《明诗别裁集》（沈德潜选）未录此诗，然沈氏在《说诗晬语》卷上尝言：“明人五律，能得盛唐神髓者，卢龙云、欧大任数家而已。其寄茶之作，清而不枯，丽而不缛，可窥一斑。”

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