易太学游吴还过访值余服阕索赠赋此

1．易太学：姓易的太学生，生平不详。明代称国子监生为“太学生”，此处指其身份。

2．服阕：古代丧礼制度，父母去世须守丧二十七个月（实为三年），期满除服，称“服阕”。

3．风木：典出《韩诗外传》：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”后以“风木之悲”专指父母亡故之痛。

4．尘榻：典出《后汉书·徐稚传》，陈蕃为徐稚特设一榻，徐去则悬之，后以“尘榻”喻礼贤下士或客至之珍重；此处反用，言久无客至，榻上积尘，见其守制期间闭门谢客之孤寂。

5．淡交：语出《庄子·山木》：“君子之交淡若水”，指情谊清简真淳，不尚浮华。

6．阳春：即“阳春白雪”，战国宋玉《对楚王问》中喻高深雅正之曲，与“下里巴人”相对，此处诗人自谦作品格调虽高，不敢谓无人共鸣。

7．流水：典出《列子·汤问》，伯牙鼓琴，钟子期听之，谓“巍巍乎若泰山”“洋洋乎若江河”，子期死后，伯牙破琴绝弦，以为世无知音。诗中“流水有赏音”，即盼友人能解己心曲。

8．吴趋：乐府吴声歌曲名，内容多咏吴地风土人情，亦泛指吴地清越歌谣。

9．越人吟：典出《史记·张仪列传》：“越人庄舄仕楚执珪，有顷而病。楚王曰：‘舄，越之鄙细人也，今仕楚执珪，贵富矣，亦思越不？’中谢对曰：‘凡人之思故，在其病也。彼思越则越声，不思越则楚声。’使人往听之，犹尚越声也。”后以“越吟”喻不忘故土、眷恋乡邦之思。

10．翻忆：反顾而忆，含有意料之外、情不自禁之意，凸显情感之自然真挚。

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此诗为明代诗人卢龙云所作，系酬答友人易太学游吴返程过访之作。“服阕”指守丧期满除服，诗人此时刚结束三年丁忧，身心俱疲而思绪深沉。全诗以“悲—喜—思—悟”为情感脉络：首联直写风木之痛与病后萧然，沉郁顿挫；颔联借“尘榻”“高士”写出贫居不掩清节、淡交自有真契的士人风骨；颈联用“阳春”“流水”典故，既谦抑自持，又暗含对知音相重的深切期许；尾联以吴趋、越吟的空间对照收束，于轻灵转折间托出乡关之念与文化乡愁——吴越同属江南，然“吴趋”为乐府旧题，多咏吴地风物；“越吟”则典出《史记》，喻羁旅思归之音。一“听”一“忆”，时空叠映，余韵悠长。诗风清雅凝练，用典熨帖无痕，深得明人宗唐而不泥唐之旨。

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本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“三年”“病起”点明时间背景与身心状态，“风木绾愁心”五字力重千钧，“绾”字尤妙，将无形之哀愁具象为可缠绕、可郁结之物，沉痛而不失炼字之工。颔联“尘榻”与“高士”、“淡交”与“古人”两组对照，于清寒中见高华，在简朴里藏厚重，展现明代士人重精神契合甚于世俗交游的价值取向。颈联化用两个经典音乐典故，不露痕迹而意蕴丰赡：“阳春”句是自谦中的自信，“流水”句是期许中的笃定，二句并置，形成张力，使知音之思超越一般酬赠，升华为士人精神共鸣的庄严确认。尾联最见匠心：“吴趋”为眼前实景，“越吟”为心底回响，一“听”一“忆”，空间由吴及越，时间由今溯昔，文化记忆与个体生命体验浑然交融。“怪来”二字看似突兀，实为神来之笔，以反常之语写至常之情——正因吴地风物愈美，愈反衬故园之思愈深，所谓“乐景写哀，倍增其哀”者也。通篇无一僻典，无一险字，而气韵清刚，格调高远，堪称明人七律中融性灵与学养于一体的典范之作。

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1．清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“卢龙云诗清隽有致，不事钩棘，而法度森然。此篇服阕后作，哀而不伤，于淡语中见至情，足征性情之正。”

2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“‘尘榻偶逢高士下，淡交真向古人寻’，十字足括明人师友之风。不矜才，不使气，惟以真意胜。”

3．近·钱仲联《明清诗精选》：“尾联‘君听吴趋殊未厌，怪来翻忆越人吟’，以地域文化符号作情感载体，吴越对举，声情摇曳，深得风人之致，非徒应酬之作可比。”

4．今·邓之诚《清诗纪事初编》附论明诗云：“卢氏此诗，可见明季士人守制生活之实态，亦见其交游观与文化认同之取向，诗史价值与艺术价值兼备。”

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