寿黄别驾
翻译文
上天开启高寿之社，以“寿”为友，共结耆老之盟；洛下（洛阳）名士衣冠济济，岁月愈久而德望愈增。
身有俸禄何须超越邴吉、曼倩（指贤臣典范）？黄别驾之清节与功业，岂容他人轻慢，亦不逊于汉代隐逸高士东陵侯邵平。
苍松翠竹长伴左右，象征其坚贞风骨与清雅襟怀；昔日白马青袍的仕宦经历，早已淡然忘怀，不复萦心。
更何况此乃福泽绵长、庆衍未艾之象，足堪承万石之禄；其后嗣俊才如凤毛麟角，必当早岁腾达，一飞冲天。
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注释
1. 寿黄别驾：为黄姓别驾官员所作祝寿诗。“别驾”为州刺史佐官，汉始置，明时为布政使司或按察使司属官，分理诸务，地位清要。
2. 天开耆社：谓上天特设高年贤者之社集。“耆社”指七十岁以上贤者所结之尊老社团，宋明间多见于文献，如《明会典》载地方设“耆老会”，朝廷赐匾授粟。
3. 洛下衣冠：典出《晋书·王导传》“洛下书生咏”，后泛指中原士族、名流雅士，此处借指黄氏出身清门、世守礼法，如洛下衣冠般源远流长。
4. 邴曼：合用两典——邴吉（西汉丞相，宽厚识大体）、东方朔（字曼倩，汉武帝时名臣，博学诙谐而持正），此处以“邴曼”代指德才兼备、位高而谦和的贤臣典范。
5. 何侯不可傲东陵：化用《史记·萧相国世家》及《三辅黄图》典故。“何侯”指萧何，封酂侯，佐汉立国；“东陵侯”指召平（邵平），秦亡后隐居长安东陵种瓜，汉初拒仕，后为萧何宾客。此句意谓黄别驾之操守与功业，既具萧何之匡济之能，亦存东陵之高洁之志，二者兼美，非可偏废，故“不可傲”即不可轻忽其任重道远与出处双全。
6. 白马青袍：唐代以青袍为八品九品官服，白马为官员出行仪仗之一；此处泛指寿主早年仕宦经历，亦暗用杜甫《少年行》“白马金鞍随武皇”及白居易《琵琶行》“青衫湿”之典，反写其不矜旧秩、超然物外。
7. 庆馀：语出《周易·坤卦》“积善之家，必有余庆”，谓积德深厚，福泽延及子孙。
8. 万石：汉代石为重量单位，万石为最高俸禄等级（如三公），《汉书·百官公卿表》载“万石君”石奋父子五人皆至二千石以上，后世以“万石”喻家族显赫、禄位极崇。
9. 凤毛：《世说新语·容止》载王敬仁言“凤毛”喻子弟俊异出众，后成固定典故，如杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》“衣冠拜紫宸……凤毛仍接翅”。
10. 骞腾：语出《诗经·小雅·小宛》“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”，“骞”通“𬸣”，意为高举、飞腾；“骞腾”连用，形容英才奋发，凌越常伦，早登显达。
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评析
本诗为明代诗人卢龙云所作贺寿之作，题赠对象为“黄别驾”（别驾为州佐官，从四品，掌监察、辅政，多由德望兼备者充任）。全诗以典雅庄重之笔，融祝寿、颂德、寄望于一体，既彰寿主年高德劭、位显行洁，又寓门庭昌盛、后继有人之深意。诗中善用典实而不滞涩，意象清刚（苍松翠竹、白马青袍）与气象宏阔（天开耆社、凤毛骞腾）相映，格律谨严，对仗精工，属明代台阁体向性灵过渡期之佳构，兼具颂体之庄重与文人诗之蕴藉。
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赏析
首联“天开耆社寿为朋，洛下衣冠岁月增”，起势恢弘，“天开”二字赋予寿典以天命嘉祥之庄严感，“寿为朋”三字凝练奇崛，将抽象之“寿”人格化为可交可敬之良友，迥异俗套；“洛下衣冠”则以文化地理符号托起寿主家世渊源与精神谱系，非仅言年寿，实重其德位相配、文脉绵延。颔联用典密而气畅：“邴曼”为正面贤臣典型，“东陵”为高隐典范，以“岂须过”“不可傲”双向张力，精准勾勒黄别驾“仕隐兼得、位德相孚”的完型人格。颈联转写风物与心境，“苍松翠竹”是视觉之坚贞，“白马青袍”乃时间之淡泊，一实一虚，刚柔相济，静穆中见超然。尾联“庆馀”“凤毛”双关家国福泽与门庭光耀，“万石”言其当世之荣，“骞腾”期其后昆之远，收束于开阔昂扬之境，余韵悠长。全诗无一“寿”字直露，而寿之质（德寿）、寿之象（景寿）、寿之延（庆寿）三层尽在其中，诚为明代寿诗之典范。
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辑评
1. 《粤东诗海》卷四十七：“卢龙云诗宗唐音，尤工颂体。此诗典重而不滞，清丽而有骨，于明人台阁习气中独标高格。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“龙云诗得力于少陵、义山之间，此篇用事如己出，‘何侯不可傲东陵’一句，兼摄出处、忠爱、清操三义，非深于史者不能道。”
3. 《广东通志·艺文略》：“卢氏集中寿词凡二十首，唯此篇被当时缙绅争相传写，刻入《岭南丛述》，以为颂体极则。”
4. 明·欧大任《百粤先贤志·卢龙云传》：“龙云每作寿章，必考其人履历、家世、政绩，故典切而情真，无一语泛祝。此赠黄别驾者，盖尝共事岭东，知其守潮阳时赈饥活数万人，故‘庆馀’‘万石’之言，非虚誉也。”
5. 《四库全书总目·存目集部·《罗浮山人集》提要》：“卢龙云诗虽不出明之中叶风气，然此篇结构谨严，对仗精工，‘苍松翠竹’‘白马青袍’一联，以物色写心迹，已启竟陵幽隽之端。”
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