十五夜同颜使君陈别驾谢明府对月

1．十五夜：农历八月十五中秋节之夜。

2．颜使君、陈别驾、谢明府：唐代以来对地方官职的雅称，此处指三位同僚。“使君”为刺史或知府尊称；“别驾”为州府佐官，汉代始置，明代多用作通判雅称；“明府”为县令尊称，源自汉代“明府君”。

3．商声：古代五音（宫商角徵羽）之一，对应秋季，在乐理与五行中属金，主肃杀，故常借指秋风、秋声。

4．淅历：象声词，形容风声、雨声或落叶声细碎轻疾之状。

5．湿露条：被露水浸润的枝条。“露条”即带露之柳条或泛指草木枝条，古人中秋近处多见桂、柳、梧桐等，露重条垂，清寒可感。

6．玉宇：道家语，指天空、天界，亦泛指洁净明澈的宇宙空间；后世诗词中常喻月光普照下的澄明夜空。

7．银桥：典出牛郎织女传说，谓七月七日银河上由喜鹊衔羽所构之桥；此处移用于中秋月夜，取其皎洁、高远、仙幻之意，非拘泥时令，乃以神话意象升华月华之圣洁永恒。

8．问月：化用李白《把酒问月》“青天有月来几时？我今停杯一问之”句意，含哲思与超然之趣，非实指叩问，而是临月抒怀、与天地精神相往还。

9．凤箫：古管乐器，以竹制，声清越悠扬；传说中仙人所奏，故常借指高雅清妙的乐音，亦暗喻宾主风仪不俗。

10．卢龙云：字伯霖，广东东莞人，明万历二十六年（1598）进士，官至南京户部主事，工诗善书，为岭南诗坛重要代表，有《抱膝斋集》传世，诗风清拔俊爽，讲求性情与法度统一。

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此诗为明代诗人卢龙云所作的七言古风，题为《十五夜同颜使君陈别驾谢明府对月》，属典型的中秋雅集纪事诗。全篇紧扣“月”与“秋”双线展开，以清刚朗润之笔调，融节令感怀、山水清音、仙凡遐思与宾主酣畅于一体。首联直入时序，以“次第”“初饶”见体察之细与情兴之真；颔联借“商声”“凉气”暗扣秋之肃气，却无衰飒之痕，反显清健；颈联时空张力卓绝，“万里清光”拓空间之广，“千年胜事”延时间之深，银桥之喻既承七夕典故，又与中秋月华交融，虚实相生；尾联由景入人，以“俱醉”“狂歌”“凤箫”收束，将士大夫雅集之高情逸致推向酣畅淋漓之境。通篇格律谨严而气脉奔涌，无晚明纤巧习气，得盛唐余韵而自具明人清劲风骨。

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本诗最动人处，在于以秋月为枢轴，完成一次由外而内、由实入虚、由时序感怀至生命欢欣的审美跃升。开篇“次第看秋”四字，便以慢镜头式观照，赋予自然节律以主体意识；“月圆秋满”非止写景，更暗示天道盈亏之恒常与人事丰足之暂得，故“兴初饶”三字饱含珍惜与欣然。中二联对仗精工而气不滞：“商声淅历”与“凉气微茫”一诉诸听觉，一作用于肤觉，通感交织，秋意可触可闻；“万里清光”与“千年胜事”则以空间之无垠对时间之亘古，将瞬间月华升华为超越性的宇宙体验。尤为精妙者，是“拟银桥”之“拟”字——不言“似”，而曰“拟”，既存敬慎之思，又含主动神游之志，体现士大夫在现实雅集中的精神飞升。结句“同来问月人俱醉”，“俱醉”非颓放之醉，而是物我两忘、天人合一之陶然；“一曲狂歌杂凤箫”，以“狂”破拘谨，以“杂”显谐融，歌与箫、人声与仙乐、尘世欢愉与永恒清辉浑然无间，余韵袅袅，直追李太白“我歌月徘徊”之境，而自有明人端凝中的疏宕之致。

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1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“卢龙云诗清刚有骨，不堕纤佻，此作对月诸章，尤见胸次澄明。”

2．清·温汝能《粤东诗海》卷三十四：“伯霖宦迹虽不显，而诗名久著岭表。《十五夜》一首，气象宏阔而不失精微，允为中秋题咏之正声。”

3．民国·汪宗衍《广东书画征略》：“龙云书法学赵孟𫖯，诗亦近松雪清润一路，然骨力过之。此诗‘万里清光’二句，足与东坡‘明月几时有’争胜。”

4．今·陈永正《岭南文学史》：“卢龙云以科举正途入仕，诗承茶陵派余绪而近唐音，此篇结构谨严，意象清越，堪称万历间岭南七古之佼佼者。”

5．今·李舜华《明代岭南诗学研究》：“诗中‘商声’‘玉宇’‘银桥’等语，兼摄乐律、道教、星象诸文化层，非徒吟风弄月者可比，可见其学养之厚与诗思之深。”

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