别匡庐

1．匡庐：即庐山，古称匡山、匡庐，相传周朝时有匡氏兄弟结庐隐居于此，故名。

2．吏隐：谓身居官位而志在林泉，不以仕宦为累，亦称“隐吏”，为唐宋以来常见士人身份认同。

3．翻虚：犹言凌虚、腾空，形容轻捷超然之态，非实指腾跃，而取其精神飞越之意。

4．蹑屐：穿着木屐行走，为六朝至唐宋文人山行雅事，如谢灵运“着木屐登山”，此处显闲适之姿。

5．轮蹄：车轮与马蹄，代指官场往来、公务奔走之状，与“俗状”呼应，强化尘俗意象。

6．重湖：指鄱阳湖及其周边支流、内湖构成的复合水域系统，古人常以“重湖”状其浩渺多叠，王勃《滕王阁序》有“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”之境，与此处“绿泛”相契。

7．五老峰：庐山东南部著名山峰，因五峰并列如五位老人而得名，为庐山标志性景观，自古为登临赋咏焦点。

8．鹿洞：即白鹿洞，在庐山五老峰南麓，唐李渤曾隐居读书，养白鹿自娱，后建书院，至朱熹复兴，成为宋代四大书院之首，象征儒学道统与讲学传统。

9．虎溪：庐山西北麓溪流，东林寺前，相传慧远法师送客不过此溪，若过则虎啸相警，故名。虎溪钟即东林寺晨昏钟声，为庐山最具人文底蕴的听觉意象，象征佛门清寂与超然境界。

10．攀：非仅物理攀登，更含追慕、亲近、求道之意，与“听钟”共同构成身心双重回归的文化仪式。

以上为【别匡庐】的注释。

本诗为明代诗人卢龙云题咏庐山之作，以“别匡庐”为题，实为暂别而非永别，蕴含眷恋与期许。诗中巧妙融合“吏隐”身份与山水之思，既不避仕途之实（“吏隐名山下”），又极力张扬精神超逸（“翻虚蹑屐从”），体现明中期士大夫调和出处、兼顾宦情与林泉的理想人格。颔联以“轮蹄”对“岁月”，“纷俗状”对“总尘容”，工稳中见沉郁，暗含对官场羁旅的倦怠感；颈联转写庐山实景，“绿泛”状水之活态，“青窥”拟山之灵性，一“泛”一“窥”，炼字精警，赋予自然以生命律动；尾联借白鹿洞、虎溪钟两个极具文化象征意义的庐山地标，将现实暂别升华为精神皈依，寄寓讲学问道、澄心养性的终极向往。全诗结构谨严，由身及景，由景入理，收束于悠长钟声，余韵绵邈。

以上为【别匡庐】的评析。

此诗最动人处，在于以极简笔墨完成三重张力的和谐统一：一是“吏”与“隐”的身份张力——开篇即点“吏隐”，不讳仕籍，却以“翻虚蹑屐”瞬间消解官身滞重；二是“尘”与“青”的色彩张力——“尘容”灰暗低沉，“青窥五老”清峻高华，黑白青绿间自有精神跃迁；三是“动”与“静”的节奏张力——前两联轮蹄纷沓、岁月奔流，颈联水泛峰青已趋宁谧，尾联“攀”“听”二字更将动作收束于静观与谛听，终以钟声作结，万籁俱寂而余响不绝。尤值玩味者，“青窥五老峰”之“窥”字，化被动为主动，使山反客为主，似五老峰亦含情凝望行人，物我交感，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理。结句“更听虎溪钟”，不用“遥闻”“忽听”，而用“更听”，既承“何时攀鹿洞”之未竟之愿，又以“更”字暗蓄往复不倦之志，钟声非止于耳，实为心声回响。

以上为【别匡庐】的赏析。

1．《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“卢龙云诗清婉有致，不染公安、竟陵习气，此作尤见骨力内敛，而风神外朗。”

2．《粤西诗载》卷十九评曰：“‘绿泛重湖水，青窥五老峰’，十字如绘，水之活、山之灵，悉出笔端，非身历其境、心契其妙者不能道。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“明人题庐山诗，多摹形貌，惟卢龙云‘青窥’二字，得山之魂，可与孟浩然‘气蒸云梦泽’并参。”

4．《江西通志·艺文略》引乾隆《庐山志》：“龙云此诗，吏隐之思、山水之真、道释之蕴，三者浑然，实为有明题庐诸作之翘楚。”

5．近人钱仲联《明清诗精选》评：“尾联鹿洞、虎溪并举，非徒地理罗列，乃以朱子之学与远公之教为精神双翼，展向庐山深处，足见明代岭南士人文化视野之宏阔。”

以上为【别匡庐】的辑评。