送金山乡僧归蜀开堂

1. 金山乡僧：指来自四川眉山金山寺的僧人。金山寺在苏轼故乡眉州（今四川眉山），故称“乡僧”。

2. 归蜀开堂：返回四川主持佛堂讲经说法。“开堂”为佛教术语，指高僧首次登座说法。

3. 撞钟浮玉山：指僧人撞钟于浮玉山寺庙。“浮玉”常用于形容秀丽山峦，此处或代指金山寺所在之山。

4. 三千指：比喻众多僧人。佛教常用“千二百五十人”等数字形容僧众之多，“三千指”为夸张说法，极言人数众多。

5. 謦欬（qǐng kài）：咳嗽声，引申为言语谈笑。此处指未交谈即闻其声。

6. 未语知乡里：尚未说话就听出口音，知其为同乡，体现乡音难改的亲切感。

7. 我非个中人：我并非佛门中人，即非出家人。

8. 何以默识子：为何能默默相认？表达一种心灵相通的默契。

9. 振衣忽归去：抖衣作别，形容洒脱离去的姿态。

10. 涪江与中泠：涪江为四川境内长江支流，流经眉山一带；中泠泉在江苏镇江金山下，被誉为“天下第一泉”。此处以两地之水类比，言其本质相同。

11. 一味水：同一味道的水，喻本源相同，暗合佛家“万法归一”之理。

12. 冰盘荐琥珀：用洁白瓷盘盛放如琥珀般晶莹的柑橘。冰盘，白瓷盘；琥珀，喻柑橘色泽。

13. 糖霜：宋代四川特产，即冰糖，亦称“糖霜”，产于遂宁等地，味极甘美。苏轼有《石塔寺》诗云：“糖霜不须嫌，此味最可人。”

以上为【送金山乡僧归蜀开堂】的注释。

此诗为苏轼送别一位来自四川金山寺的僧人归蜀开堂说法所作，情感真挚，意境深远。诗中既有对同乡之谊的亲切感怀，又有对故土风物的深情眷恋，更借水味之同异暗喻佛法与人生哲理。语言简练而意蕴丰富，融亲情、乡情、禅意于一体，体现了苏轼一贯的旷达胸襟与深邃思致。全诗由送别起笔，以味觉收束，巧妙自然，余韵悠长。

以上为【送金山乡僧归蜀开堂】的评析。

此诗结构清晰，情感层层递进。首两句写送别场景：钟声回荡于山间，僧众列队相迎，场面庄严而温暖。“众中闻謦欬，未语知乡里”一句尤为动人，仅凭一声咳嗽便辨出乡音，凸显了游子对乡音的敏感与依恋，也反映出苏轼对故土深切的情感纽带。

“我非个中人，何以默识子”两句转入哲思层面。诗人虽非僧侣，却能在人群中默默识别这位乡僧，这种超越身份的相知，既源于乡情，又似有一种精神上的共鸣。这或许正是苏轼与佛门交往的独特方式——不拘形式，直契本心。

“振衣忽归去，只影千山里”描绘僧人孤身远行之景，画面苍茫寂寥，寄托了诗人对其旅途的牵挂与敬意。“只影”二字尤见功力，既写出孤独，也暗含高洁之意。

后四句以水味与果品作比，寓意深远。“涪江与中泠，共此一味水”，表面说两地之水本质相同，实则暗喻佛法无处不在，川江之水与江南名泉并无高下，正如众生皆具佛性。结尾以“冰盘荐琥珀，何似糖霜美”作结，看似闲笔，实则饱含乡愁——纵然江南风物精致如琥珀柑橘，怎及蜀中糖霜那熟悉而纯粹的甜美？此句以味觉唤起记忆，将思乡之情推向高潮，余味无穷。

整首诗融合叙事、抒情、哲理于一体，语言质朴而意象丰赡，充分展现了苏轼“外儒内禅”的思想境界和“随物赋形”的艺术才华。

以上为【送金山乡僧归蜀开堂】的赏析。

1. 《纪评苏诗》卷二十三：“语淡而味厚，非强作解事者所能道。‘涪江与中泠’二语，寓意深远，盖言方外之士虽游于四方，而本源自同，不必分彼此也。”

2. 《宋诗钞·东坡集》评：“此诗寄意超然，于送别中寓乡思，于水味中见禅机，真得风人之致。”

3. 《历代诗话》引吴可语：“东坡诗每于结处见妙，如‘何似糖霜美’，看似寻常，实乃情之所钟，非深于味者不知。”

4. 《唐宋诗醇》卷三十九：“通篇清空如画，而寓意绵邈。‘未语知乡里’五字，写尽天涯遇故人之情态；‘只影千山里’，又写出方外人行脚生涯。末以糖霜作结，愈见蜀中之思不可断。”

5. 清·查慎行《初白庵诗评》：“前六句叙情，后四句托意。水同味、果异甜，皆从眼前物色翻出无限感慨，此东坡所以独步千古也。”

以上为【送金山乡僧归蜀开堂】的辑评。