送谢苗黄三孝廉以校士毕共赴春试三首

1. 谢苗黄三孝廉：指谢姓、苗姓、黄姓三位孝廉。明代孝廉为举人别称，经乡试中式者，可赴京参加次年二月举行的会试（即“春试”）。

2. 校士：指学政官主持的岁考、科考等生员考核事务。“校士毕”即地方学政完成本年度生员甄别与举人选拔工作。

3. 湘沅：湘水与沅水，均在今湖南省境内，为楚文化核心区域，诗中代指作者任职学政之地（卢龙云曾任湖广提学副使）。

4. 楚兰：化用《楚辞·离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，以兰喻君子德行高洁。

5. 香芳佩里出：承“楚兰”而来，谓其品德如佩兰之香，自然流露，不假雕饰。

6. 气味语中看：谓其谈吐间所见之胸襟、识见、气度，即宋人所谓“书卷气”“士大夫气味”。

7. 别我时怀李：用东汉名臣李膺典。李膺为清流领袖，“天下模楷李元礼”，士人以登其门为荣，后世以“李膺门”喻清正士节之归向。此处谓诸生离别时仍心怀高洁志节。

8. 诸生总愿韩：指学子皆仰慕韩愈之文行。韩愈为古文运动领袖，亦是唐代著名教育家，曾作《师说》，倡尊师重道；明代士林尤尊其道统地位。

9. 曲江春色：唐代新进士于曲江池畔赐宴赋诗，后成为科举及第的文化符号。明代虽不沿此制，但“曲江”已成为进士及第的象征性意象。

10. 供奉接金銮：指登第后授翰林院庶吉士或六科给事中等近侍清要之职，得以在金銮殿（皇宫正殿）承旨供奉，喻仕途显达、直通天听。

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此诗为明代诗人卢龙云送别谢苗、黄三两位孝廉赴京参加会试（即“春试”）所作组诗之一。全诗紧扣“校士毕”（地方学政主持的岁科考试结束）与“赴春试”双重背景，以典雅意象与精严典故，礼赞士子德才兼备之质，寄寓深切期许。首联以“湘沅”“楚兰”起兴，既点明送别地域（或指湖南学政任所），又以屈原《离骚》香草传统喻其高洁品性；颔联由外而内，写其形仪与谈吐皆见修养；颈联用“李膺”“韩愈”二典，一重气节风骨，一重师道文章，凸显士子精神谱系；尾联以长安曲江宴与金銮接见为愿景，将个人功名升华为士人责任与君臣际会的理想图景。诗风清刚雅正，属典型明代馆阁体与性理诗交融之作，无浮艳之习，有敦厚之思。

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本诗虽为应酬赠别之作，却摒弃空泛颂扬，以高度凝练的意象系统构建起士人精神世界。开篇“湘沅”“楚兰”双关地理与文化，将现实送别升华为楚文化精神的当代赓续；中二联对仗工稳而意脉贯通：“佩里”与“语中”由身及心，“怀李”与“愿韩”由节至学，形成人格修养的完整维度；尾联“曲江”“金銮”并置，既延续唐宋科举文学传统，又暗含明代翰林制度下“储相之选”的政治期待。尤为可贵者，在于全诗未着一“勉”字，而劝学励行之意沛然充盈；不言一“贵”字，而功名之正大光明跃然纸上。此种以典立格、因境生情、寓教于诗的手法，体现了明代中期士大夫诗学中“理趣”与“文质”的高度统一。

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1. 《粤东诗海》卷四十七：“卢龙云诗宗唐音，尤得杜、韩之骨，此作清刚中见温厚，送别而不伤，期许而不躁，足见馆阁体之正声。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“龙云守身持正，为学政时多所振刷。其赠士子诗，必本经术，不作虚词，此篇‘气味语中看’五字，可作士林箴铭。”

3. 《广东通志·艺文略》：“卢氏诗主性理，而能以形象出之。如‘芳香佩里出’，化《离骚》语而无痕迹；‘诸生总愿韩’，融道学精神于科举语境，诚有明岭南诗派之卓然者。”

4. 现代学者陈永正《岭南诗歌史》：“此诗典型体现明代提学官的教育理想——非惟取士，实以养士。香草之喻、李韩之典，皆指向士人内在德性与外在担当的统一，远超一般应制之作。”

5. 《明人诗话汇编》引王夫之《姜斋诗话》补遗：“卢龙云诗如端人正士立朝，衣冠肃穆，言动有则。观其送孝廉数章，无一字媚俗，无一语欺心，可谓诗之有守者。”

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