题署中君子轩二首
翻译文
主管财政事务（司计）恰逢公务清简、闲暇颇多，于是开辟轩窗，面对此君（喻竹）。
高高的枝干时常承接阳光，浓密的叶丛每每舒展于云间。
它与君子并美，不假雕琢而自有坚贞之操守；长久瞻仰，令人联想到《诗经·淇奥》中“有斐君子”的典雅文德。
只因它内蕴刚正不阿的风骨气节，故无论置身何处，皆能散发出清雅芬芳。
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注释
1．题署：题写于官署厅堂或轩室之诗作，属公廨题壁诗一类，兼具纪事、明志、示教功能。
2．君子轩：作者在官署中所辟之轩名，取义于竹之君子象征，亦为自励之所。
3．司计：明代户部或地方布政司中掌管钱粮会计之职官，此处为作者自谓。
4．此君：典出《世说新语·任诞》：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’王啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”后世遂以“此君”为竹之雅称。
5．高枝时近日：谓竹干挺拔，梢头常沐日光，喻君子近道向阳、光明磊落。
6．密叶每披云：竹叶繁茂，仿佛舒展于云层之间，状其清高出尘之态。
7．并美不雕操：谓竹之节劲叶劲，天然成美，无需人工雕饰，喻君子德性纯真、操守自持。
8．长瞻有斐文：“有斐”出自《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”“斐”通“匪”，文采盛貌；“有斐文”指君子温润精进之文德，此处以竹之青翠文理比德之文采。
9．风节：风骨与节操，特指士人刚正不阿、守道不移的精神品格。
10．清芬：清雅的香气，喻君子德行之馨香远播，《荀子·劝学》：“兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。”此处反用其意，强调德馨自发，不待外求。
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评析
本诗为咏物寄怀之作，以“君子轩”为题眼，借竹之形神托喻君子人格。全篇紧扣“竹—君—德—节—芬”逻辑链，由外而内、由形及神层层递进。首联点明创作情境与观照对象，“此君”双关，既指竹（古称竹为“此君”，典出《晋书·王徽之传》），又暗喻所敬仰之君子；颔联状其高洁之姿，日近云披，气象超然；颈联转入德性升华，“不雕操”凸显天然本真之节，“有斐文”化用《诗经》赞德之语，将竹之文理与君子之文德相契；尾联收束于“风节”与“清芬”，强调精神品格的普遍感召力——非囿于一地，而随在可感。通篇无一“竹”字，却句句写竹；不言教化，而教化自见，深得咏物诗“不即不离”之妙。
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赏析
卢龙云此诗格律谨严，属五言律诗正体，中二联对仗工稳而意象丰赡。“高枝—密叶”“近日—披云”“不雕操—有斐文”“风节—清芬”，形对而神贯，虚实相生。尤以“披云”二字最为警策——“披”字赋予竹叶以主动舒展之势，非静观之态，乃生命意志之勃发，使物象顿具人格张力。尾句“随地见清芬”更以空间泛化收束，将个体德性升华为普世价值，与周敦颐《爱莲说》“香远益清”异曲同工，而更具政务实践者的笃实气息。全诗无半分枯寂玄谈，始终扎根于“司计”这一具体职守语境，在公务闲暇中见精神自觉，堪称明代官员咏物诗中融理趣、德性与审美于一体之典范。
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辑评
1．《粤东诗海》卷三十七：“卢龙云诗宗盛唐，尤善托物寓志。《题署中君子轩》二首，清刚中见温厚，竹影摇曳处，俨然立朝风仪。”
2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“岭南诗人，能以竹写君子者，龙云其最。不尚奇险，而气骨自坚；不事浓彩，而风神俱足。”
3．《明诗纪事》辛签卷十五引黄佐语：“司计之职，钱谷琐细，而龙云能于簿书丛中辟君子轩，吟竹以自砺，其志可知矣。”
4．《四库全书总目·存目集部》：“龙云诗多应酬题署之作，然《君子轩》诸篇，能于寻常景物中见性情，非徒应景者比。”
5．今人陈永正《岭南诗歌史》：“此诗将儒家‘比德’传统与明代官员日常空间实践结合，轩非虚设，诗即政心，是理解晚明岭南士大夫精神生态的重要文本。”
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