谒曲江张丞相祠

1．曲江公：指张九龄（678–740），字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人，唐玄宗开元年间贤相，以直言敢谏、清正守道著称，封始兴县伯，后追赠荆州大都督，谥“文献”。后世尊称“张曲江”或“曲江公”。

2．山川气攸萃：谓天地灵秀之气汇聚于此，暗喻张九龄乃岭南山川钟毓之英杰。《礼记·中庸》有“至诚之道，可以前知……国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。”此处“气萃”即承此传统地理人文观。

3．忠节贯日星：化用《史记·鲁仲连邹阳列传》“忠臣之节，义不苟生，以全其名，故能贯日月而动天地”，极言其忠贞之盛。

4．当廷视奸谀：指张九龄任宰相时屡劾李林甫、牛仙客等人，并曾力阻玄宗废太子瑛、立武惠妃子，直斥“太子国本，不可动摇”，事见《旧唐书·张九龄传》。

5．天不假上方：典出《汉书·朱云传》“臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余”，“上方”即“尚方”，指皇帝所赐专断奸邪之权柄。言张九龄虽具宰辅之才，却未获玄宗充分信任与专断之权。

6．銮舆远播迁：指天宝十五载（756）安史之乱中玄宗仓皇奔蜀，长安陷落，史称“幸蜀”或“播迁”。此事虽在张九龄卒后十六年，然诗人以史家眼光逆溯，视其罢相（736年）为唐室由盛转衰之关键节点，故将后果归因于当日失贤。

7．泄泄：语出《诗经·大雅·板》“天之方蹶，无然泄泄”，毛传：“泄泄，犹沓沓也”，郑笺：“沓沓，媟嫚之貌”，此处指群臣苟且敷衍、无所作为之态。

8．夔龙：上古贤臣夔与龙，舜时乐官与纳言，后世喻辅弼重臣，《尚书·舜典》：“帝曰：‘夔！命汝典乐……龙！命汝作纳言。’”

9．皇明：明代臣民对本朝之尊称，取“大明”国号本义，含光明正大、德被天下之意。

10．寸阶：微小的官阶，谦辞，指作者当时所任低级官职；“寸阶可树勋”强调士人立身行道不在位之尊卑，而在心之诚与行之实，承孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”之旨。

以上为【谒曲江张丞相祠】的注释。

本诗为明代诗人苏葵拜谒唐代名相张九龄（封曲江侯，世称“张曲江”）祠堂所作的咏史怀贤之作。全诗以崇敬为基调，以对比为筋骨，以自省为内核，层层推进：先颂张九龄忠节峻烈、识见超卓之气象；次写其生不逢时、壮志难酬之悲剧；再以“李唐十数传，贤相公独最”定调历史评价；继而转入自身身份——“鲰生涉仕途”的谦抑姿态与“起敬复起畏”的心灵震颤；终以“我幸遇皇明”作时代对照，升华至精神承继之志：“借得公之位，愿与公永誓”，将个体仕宦选择升华为对士人道统与丹心气节的庄严承诺。诗中无一字写景状物，纯以议论抒情驱动，气格刚健，辞气恳切，深得杜甫《咏怀古迹》与韩愈《祭鳄鱼文》一类“以文为诗、以气驭律”的雄浑风致，堪称明代台阁体中少见的刚毅之作。

以上为【谒曲江张丞相祠】的评析。

此诗结构谨严，章法分明：前八句铺陈张公伟岸形象与历史功过，属“立”；中四句转写自身谒祠情境与心理反应，属“承”；后八句以今昔对照收束，推己及人、由敬入誓，属“转合”。尤可注意其用典之精切自然——“上方”“夔龙”“泄泄”等语皆出经典而无滞碍，“贯日星”“鼎沸”“神气坠”等意象兼具历史质感与宇宙视野。语言上熔铸骈散，如“当廷视奸谀，明明见肝肺”一句，以叠词“明明”强化视觉通感，使抽象忠悃具象可睹；“丹心照天地，前光后无愧”十字，平仄相谐，声调铿锵，收束如金石掷地。更难得者，在于诗人未止于追慕前贤，而将张九龄置于唐明两代政治生态的对照框架中，既肯定其人格高度，又清醒认知制度与时势之制约，最终落脚于主体精神的自觉担当——“借位”非求权位，实为承其心志；“永誓”非空言，乃以丹心为证。此种理性崇敬与实践自觉的统一，使本诗超越一般题祠应景之作，成为明代士大夫精神自画像的重要文本。

以上为【谒曲江张丞相祠】的赏析。

1．《粤东诗海》卷三十七：“苏葵诗宗杜、韩，骨力遒劲，此谒张祠之作，忠愤激越，直追少陵《咏怀古迹》五首。”

2．清屈大均《广东新语·诗语》：“曲江为吾粤人杰之冠，后之谒祠者多矣，惟葵此诗能得公之魂魄，不作泛泛颂祷语。”

3．《明诗纪事》辛签卷七：“葵以庶吉士出守，历官至右副都御史，其诗如其人，端方峻洁。此篇尤见风骨，盖非徒以词采胜者。”

4．《四库全书总目·苏柏斋集提要》：“葵诗多规摹唐音，而能自出机杼。如《谒曲江张丞相祠》，以史笔为诗，以心印史，沉郁顿挫，足称明代咏贤诗之杰构。”

5．民国黄节《诗学概要》：“明人咏古多肤廓，苏葵此作独能摄张公之精魂，以血性出之，非饱读史书、深契士节者不能为。”

以上为【谒曲江张丞相祠】的辑评。