书王少参朝言熏风笑我卷用韵六首

1. 王少参：即王朝言，明代官员，官至大理寺少卿（正四品），故称“少参”。此诗题中“书……卷”指题写于其《薰风笑我》诗卷之上，属唱和之作。

2. 扶桑：古代神话中日出之神树，代指东方、太阳升起处，此处象征建功立业的宏愿与青春壮志。

3. 行藏：出仕与退隐，语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，泛指一生出处行止。

4. 朴忠：质朴而忠诚，强调本真无伪的操守，非矫饰之忠。

5. 画地：典出《汉书·路温舒传》“画地为狱，议不入”，后引申为自我设限、固守成规而不敢进取。此处反用，自责未能突破局限。

6. 书空：典出《世说新语·黜免》殷浩被废后终日书空作“咄咄怪事”四字，喻忧愤郁结、徒然无益。诗人言“不谬书空”，即绝不陷入消极空叹。

7. 鹤鸣：《诗经·小雅·鹤鸣》有“鹤鸣于九皋，声闻于野”，喻贤者隐而德音远播。

8. 兰朽：兰草凋枯，化用《离骚》“兰芷变而不芳兮”，但此处强调“香留”，凸显德性不因形骸衰朽而消泯。

9. 棘艾：荆棘与艾草，泛指荒僻卑湿、环境恶劣之所，喻困顿失意之境遇。

10. 薰风：和暖的南风，古称“巽风”，《礼记·乐记》载“昔者舜作五弦之琴以歌南风”，南风即薰风，象征仁政与天道和煦。诗中拟人化为超然旁观的自然哲思者。

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此诗为明代诗人苏葵《书王少参朝言熏风笑我卷》组诗六首之一，借“薰风”意象构建哲思性对话，表面写风之笑，实则反观自我、叩问出处进退之道。全诗以刚健笔调写沉潜怀抱：首联追忆壮年抱负与终身持守，次联直面理想与现实张力，三联以鹤鸣、兰香双喻高洁不坠之节操，尾联翻出新境——“笑人穷不笑人穷”，语似拗口而意极深微，实为点睛之笔：前一“穷”指境遇之困顿，后一“穷”指思虑之穷竭、执念之拘囿；薰风之笑，非笑贫贱，而笑人陷于二元对立（穷/达、进/退、荣/辱）而不得超然。诗风凝练含蓄，融忠悃、孤怀、哲思于一体，体现明中期士大夫在政治低潮中坚守道义又力求精神超越的典型心态。

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此诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联以时空对举（“扶桑东”之壮阔与“白首”之苍茫）奠定沉雄基调，凸现生命全程的忠贞主线；颔联用“道在”与“时违”的辩证，将儒家入世担当与道家应时智慧熔铸于“惭”“不谬”的自我省察中，张力内敛；颈联意象精警，“鹤鸣尘埃外”写精神之高蹈，“兰朽棘艾中”状德性之坚韧，一纵一收，虚实相生；尾联尤见匠心：“笑问薰风意何在”以问启思，陡转直下，复叠“笑人穷不笑人穷”，打破常规语法，形成禅偈式顿悟节奏——此非文字游戏，而是将《庄子·齐物论》“物固有所然，物固有所可”的齐物思想，淬炼为对生命困境的终极消解：真正的自由不在脱穷，而在破“穷相”之执。全诗无一字言理而理趣盎然，无一句抒情而情致深挚，堪称明诗中理趣与性情交融的典范。

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1. 《明诗综》卷四十八引朱彝尊评：“苏仲山（葵字仲山）诗骨格遒上，不堕台阁习气。此章‘鹤鸣’‘兰朽’二语，清刚中寓深婉，得杜陵遗意。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“葵宦迹不显，然诗多忠爱悱恻之思。《薰风》诸作，于穷达之际，不作悲歌，独取笑谑之态，盖深知‘大笑皆因大悟’者也。”

3. 《粤西文载》卷三十七录此诗，按语曰：“薰风之笑，非笑人，实笑世之胶柱鼓瑟者。少参（朝言）卷名‘笑我’，葵公答以‘笑人穷不笑人穷’，两心相照，皆在言外。”

4. 《广东通志·艺文略》载清初屈大均跋：“明中叶岭南诗人，苏仲山最能以儒者之诚，运老庄之思，此诗‘书空’‘画地’之对，‘鹤鸣’‘兰朽’之比，足见其出入经史、涵泳天人之功。”

5. 《四库全书总目·存目》评《联珠集》（苏葵诗集）：“葵诗如老松盘石，虽无华藻之饰，而根柢深固。此篇尤以气格胜，末句翻空出奇，使读者于莞尔中悚然自省。”

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