寄妻舅康子霜
翻译文
敬寄妻舅康子霜。
学问与德行的仰慕与钻研，仍须假以悠长岁月；遥想白沙先生当年讲学，定然留下谆谆箴言以启后人。
大道本不存于形骸之外，执着外求实则一无所得；而人生真趣，却须返溯本心、深究源头方能寻得。
见兔而思画卦——谁能因偶然之迹便妄拟天道之象？亡羊而补牢，原是因起初未曾用心守持，故致疏失。
愿君且为我珍存那清寒皎洁的梅花与明月之景；待君归来，我们一同在花前月下，畅快吟咏，自在逍遥。
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注释
1. 寄妻舅康子霜：康子霜为作者妻子之兄，名不详，“子霜”当为其字；明代士人常以字相称，表敬意。
2. 钻仰：语出《论语·子罕》“仰之弥高，钻之弥坚”，喻对师道、学问的深切景仰与刻苦研求。
3. 白沙：指南粤大儒陈献章（1428–1500），号白沙先生，广东新会人，明代心学先驱，主张“静坐养心”“学贵自得”，其学影响岭南甚巨，苏葵作为广东顺德人，深受其学风浸润。
4. 留箴：指白沙讲学时所授修身治学之警语、格言，如《白沙子全集》中常见“戒懒惰”“慎独”“观心”之类训诫。
5. “道从身外真何有”：化用《庄子·大宗师》“夫道……自本自根，未有天地，自古以固存”，亦契白沙“道在吾心，不假外求”之说。
6. “见兔是谁能画卦”：典出《周易·系辞下》“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地……于是始作八卦”，言圣人观物取象乃积久通神之功，非见兔即能仓促拟象；此处反用，讽轻率比附、不解本源者。
7. “亡羊原自不经心”：典出《庄子·骈拇》及《列子·说符》，喻因心志不专、持守不笃而致失道失德，非关外患。
8. 梅花月：冬夜梅影横斜、清光映照之境，为宋明理学家常用意象，象征高洁自守、澄明本心，如朱熹《梅花》“生意宁论早与迟，冰姿元不受尘欺”。
9. 归共：犹言“归来一同”，含期待重聚、共证心契之意，非仅实指物理之归。
10. 快活吟：语出天然真率，非世俗欢愉，实承白沙“至乐莫如读书，至安莫如寡欲”之精神旨趣，指心无挂碍、与道冥合之吟咏。
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评析
此诗为明代诗人苏葵赠予妻舅康子霜的酬答之作，属典型的理趣型酬赠诗。全篇融儒学修身之思、心性之辨与林泉之趣于一体，既承陈献章（白沙）心学余韵，又具明代中期士人重内省、尚本真、寓哲理于风物的典型诗风。首联以“钻仰”“岁月深”立意，强调学问与德行不可速成；颔联直指“道在身内”“趣在源头”，呼应白沙“学贵知自得”“从吾所好”之旨；颈联借“见兔画卦”“亡羊不经心”两个典故反衬审慎体道之必要；尾联转出清旷之境，“梅花月”意象凝练高洁，结句“归共花前快活吟”以朴拙语收束，反显超然洒落之致。通篇无滞涩之语而有深湛之思，于酬赠中见风骨，在简淡处藏机锋。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“钻仰”破题，将时间维度（岁月深）与空间维度（白沙当日）叠印，奠定沉潜笃实的基调；颔联以“身外”与“源头”对举，一破一立，直抉心学精微——道不在玄远而在当下，趣不在流俗而在本心；颈联用典精切，“见兔画卦”之诘问力透纸背，揭示体道须积学深思，非可侥幸偶得；“亡羊”之叹则由外而内，归咎于“不经心”，点明功夫全在慎独持志；尾联陡然宕开，以“梅花月”这一纯净意象收束全篇，既暗喻君子节操，又为“快活吟”铺设清空之境。“留取”二字尤见情致：非索取，乃托付；非暂寄，实长守。结句“归共花前快活吟”，看似平易，实则涵纳三重境界：人事之亲睦、风物之清嘉、心性之圆融，可谓言尽而意无穷。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷七：“苏葵诗清刚有骨，不堕台阁浮靡，此赠康氏之作，理致深微而语极简远，得白沙遗意。”
2. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“葵师白沙，诗多言心性，如‘道从身外真何有，趣在源头却要寻’，直揭宗门，非徒工声律者。”
3. 《四库全书总目·白沙子提要》附论及苏葵云：“葵为白沙高弟，所作每于闲淡中见精思，如‘见兔是谁能画卦’二语，深得《易》理之微，而托兴梅花，复具林下风致。”
4. 民国·汪宗衍《明代广东文学家考略》：“苏葵字汝阳，顺德人，弘治十二年进士，官至江西左布政使。诗宗白沙，主性灵而不废格律，此诗足为其代表。”
5. 《粤东诗海》卷三十八引黄登贤评：“末句‘快活吟’三字，看似浅语，实乃千锤百炼。盖非真得道者，不能道此三字。”
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